Group None

«Выйди по следам стада и паси козлят твоих» (Шир а-Ширим 1:8). По подобию написанного, кажется мне, в «Сефер Хасидим»: история об одном человеке, который не мог вырастить своих детей. И сказали: они не ведут себя скромно (бе-цниют). По смыслу: «С кротким�� — мудрость» (Мишлей 11:2), и «мудрость оживляет обладателей её» (Коэлет 7:12). Потому скромность приносит жизненность его детям. А скромность — это мера трепета: он трепещет пред Господом — думать о других вожделениях, вожделениях телесных. И от меры трепета он приходит к мере «Ничто» (Аин), ибо из-за этого считает себя ничем. А «Ничто» называется мудростью, как сказано: «Мудрость из Ничто обретается» (Иов 28:12). И тем самым приходит жизненность, как сказано выше. И это — «скажи, прошу, что ты сестра моя» (Берешит 12:13): ведь муж и жена узнаются по их близости и по их общению в ве��иком единстве. Но они были скромны чрезвычайно, как сказано: «Он не смотрел на неё отроду». И также Ицхак — если бы не было написано «и вот Ицхак забавляется» (Берешит 26:8), не была бы видна между ними близость как межд�� мужем и женой. Так пусть человек будет скромен в путях своих, и будет обитать с ним мера мудрости, приходящая от трепета, как сказано выше. И это — «выйди по следам стада» — по путям праотцов, и будь скромен как они — «и паси козлят твоих» — вырасти детей своих.

Сказано в Зоаре: «Тшува (возвращение) — это Хей высшая». Объяснение: разум называется «Хей высшая», ибо есть два Хей: речь называется «Хей нижняя» — пять выходов рта. А в мысли тоже есть буквы и пять выходов, которые тоже называются Хей, но «Хей высшая». И тшува приходит от мысли — оттого что понимает великость греха и пред Кем восстал. И от этого делает тшуву. И это — «Хей высшая» — великим разумом, великим пониманием.

Сказали мудрецы: «Элияу был ответен лишь в молитве Минха (послеполуденной)» (Брахот 6б). И трудно: ведь Минха — время суда? Но о жертве бедняка написано «из пера его»: хотя оно — внешнее, его жертва люб��зна пред Святым, благословен Он, ибо грехи его становятся ему заслугами. Даже из греха становится заповедь, ибо из-за бедности он совершает грех. Получается, что из-за того, что он снаружи — суд — Святой, благословен Он, жалеет его и любит. И в Минху, которая есть время суда, — когда человек прилепляет суд в молитве своей и в сосредоточенности ввысь, к Господу, — это более ценно пред Ним, и из суда рождается любовь. Потому и был ответен в молитве Минха. «Молитвы» (тфилот) — от слова «прилепление и соединение». «Минха» — которая привела суд к милости (Хесед).