Group None

«И будет пища та в запас» (Берешит 41:36). Ибо вот, семь лет изобилия и семь лет голода, что были в Египте, — это по тайне «наследства поспешного вначале» (Мишлей 20:21), по тайне «и воцарился, и умер» (Берешит 36:33 и далее). Ибо иначе по справедливости надлежало бы, чтобы семь лет голода были вначале, по тайне «тьма предшествует свету». Но они были по тайне царей, которые умерли, — когда величие приходит вначале и из-за этого приходят к смерти, ибо каждый сказал: «Я воцарюсь». И вот, качество Малхут получает от нижних ступеней, ибо человек, которого назначают царём, — он как все прочие люди, лишь воля рабов была назначить его царём. И поскольку это столь низкая ступень, что нуждается в получении от рабов, потому «ноги её нисходят к смерти» (Мишлей 5:5). И отсюда открытое наставление тому, кто возвышается каким-либо качеством над прочими людьми, говоря, что он мудрее их, — тогда пусть увидит, что это поистине суть мысли «Я воцарюсь», то есть он получает наслаждение от ступеней ниже себя, и это от разбиения. То есть он думает, что этим привлекает себя к высокой ступени, а на деле привлекает себя к низкой ступени. И это не совершенство, ибо каждый человек должен привлекать себя к ступени выше той, на которой он стоит ныне. И это «будь хвостом у львов, а не» и т. д. (Авот 4:15). И поистине нет никакой реальности в мире, которая не была бы вначале в изначальной мысли. И гордость тоже была в той мысли. И потому сказали мудрецы: «Под отлучением тот, у кого она есть, и тот, у кого её нет» и т. д. — ибо эта реальность нисходит быть в мире, потому что была в той мысли. Но тот, у кого она есть, должен возвысить её к корню, то есть к той мысли, в которой было две мысли: «Я воцарюсь» — и вторая: «нет царя без народа». И вот, мысль «Я воцарюсь» в изначальной мысли — это предел смирения, как сказано: «Везде, где ты находишь величие Его, там ты находишь» и т. д. — ибо царствование Всевышнего — это великое умаление, как написано в другом месте. И сказано в Зогаре: Яаков знал, что сыновья его будут в Египте в изгнании. И это «и увидел Яаков, что есть шевер в Египте» (Берешит 42:1) — то есть что есть святые искры, упавшие при разбиении, и нужно возвысить их посредством изгнания. И потому сказал Йосеф: «Ибо для поддержания жизни послал меня» (Берешит 45:5) — то есть оживить святые искры в Египте. И это «и собрал Йосеф всё серебро» (Берешит 47:14). И это сказанное мудрецами: потому что Святой, благословен Он, пообещал Аврааму, мир ему: «И после того выйдут с большим достоянием» (Берешит 15:14) — потому навёл голод на всю землю, чтобы привести большое достояние в Египет. Смысл в том, что святые искры, рассеянные по всем землям, Всевышний собрал в Египет, чтобы сыны Израиля вознесли их из Египта. А «пикадон» (запас) — в значении соединения, как «лифкод эт ишто» (соединиться с женой). И это «и будет пища та в запас» — то есть для соединения: «для земли» — то есть нижняя ступень, называемая «землёй», соединяется с высшей ступенью посредством вознесения искр из разбиения, то есть вознесения маин нуквин. И достаточно понимающему.