Group None

«Земля, о которой Господь, Бог твой, печётся; постоянно очи Господа, Бога твоего, на ней от начала года и до конца года» (Дварим 11:12). Суть в том, что каждое слово святого языка нужно исследовать относительно его корня — из какого мира оно взято. Например, «дореш» (печётся) — это требование мудреца и выражение исследования, когда он изыскивает суть вещи. И сказано: «Цион — никто не печётся о нём» (Ирмеяу 30:17), из чего следует, что он нуждается в заботе. То есть праведник называется Цион, по слову рабби Шимона бар Йохая: «Я — лишь знак в мире». Это означает, что все притяжения, которые нисходят из мира в мир, — всё через праведника, даже из высочайших миров всё нисходит через праведника. И спрашивается: почему молитва праведников уподоблена вилам? Как вилы переворачивают урожай, так молитва праведников переворачивает Престол Суда в Престол Милосердия. Суть же в том, что мы находим, что Йошияу послал вопрошать пророчество у Хульды-пророчицы, и сказали мудрецы: почему послал к Хульде, а не к пророку Ирмеяу? Потому что женщины более милосердны и т.д. На первый взгляд непонятно — какое отношение это имеет к её милосердию? Ведь «слово, которое вложит Господь» и т.д. Однако суть в том, что хотя буквы пророчества приходят к пророку одинаково, тем не менее пророк мог перевернуть от Престола Суда к Престолу Милосердия. Поэтому мужчина, чья природа не столь милосердна, как у женщины, не переворачивал, ибо ревновал ревностью Господа Воинств, и также гневался на нечестивых. Но не так женщина, чья природа — милосердие. И нужно понять, как праведник переворачивал, — по слову сказанного: «И Господь Бог дал мне язык учеников» (Йешаяу 50:4), ибо язык — это корень, и от него исходит речь, а язык исходит от мысли, то есть от Мудрости. Когда человек печётся о своём любимом — это оттого, что пробудилась в нём любовь от Мудрости, потому он и ищет его. Это подобно капле семени, нисходящей от мозга к Йесод. И когда он слышит что-то хорошее о своём любимом, о котором заботился, — тогда язык порождает наслаждение, а в обратном случае пробуждается великое милосердие. Выходит, что язык соединяет всё с миром наслаждения — это Мудрость, и «все в Мудрости сотворены» (Теилим 104:24). Так и праведник нуждается в заботе обо всех своих мыслях и в их прояснении. И это «из чего следует, что Цион нуждается в заботе» — то есть в соединении с Мудростью. И это — язык сам есть «дриша» (забота) мудреца: когда мудрец привязывается к Мудрости, он ищет и соединяет буквы с Мудростью. «И Господь Мудростью основал землю» (Мишлей 3:19), а мудрецы называются «глазами общины». И это: «Земля, о которой Господь, Бог твой, печётся; постоянно очи Господа, Бога твоего, на ней от начала года» — то есть от того, что называется «началом», как известно, — «и до конца года» — нижняя ступень, как известно.

Примечание. И представляется [следующее объяснение] на основании того, что я слышал от сына Рава от имени Рава: посредством нигуна (мелодии) можно изменить значение букв, то есть их тэамим (мелодические знаки). И всё это является продолжением сказанного выше — и вдумайся в это.