Group None

«Женщину [берут] только ради красоты». Святой, благословен Он, создал этот мир, а в нём — человека по образу Своему, чтобы пребывать в нём. Подобно дворцам правителей в доме совета, где помечают: «это дом такого-то». И почему Он поступил так? Ведь ангелы составляют треть мира, и свет их прекрасен и сияющ чрезвычайно! Тем не менее, у Него больше наслаждения от человека. Подобно говорящему попугаю перед царём: даже глупые слова доставляют царю больше наслаждения, чем все изящные речи поющих вельмож. Так и человек материальный: когда он возносит в мысли своей высшие миры, на них нападает трепет и дрожь от страха перед Святым, благословен Он, и видится великий сияющий свет. И всё это раскрывается через человека, находящегося в нижнем мире. Тогда рождается великое великолепие (тиферет) в Святом, благословен Он. И вот что означает: «женщину» — то есть материю — [берут] «только ради красоты» — то есть красота, а именно высшее великолепие, весьма возрастает от этого. Речь, которая во всех творениях, пребывает в мире речи. А когда человек молится и у него приходит дурная мысль — тогда речь в изгнании, ибо на ней восседает дурная мысль, которая есть клипа (скорлупа).

«Огнеприношение, благоухание приятное Господу». То есть тот, кто молится, или учится, или совершает заповедь с воодушевлением — называется «огнеприношение, благоухание приятное». А если порой огрубеет сердце человека — его надежда в том, чтобы привязаться к Торе, и тем самым он приносит в жертву своё дурное побуждение. И вот объяснение: «Вот учение о всесожжении» — Тора и есть всесожжение, «на костре её всю ночь» — и это «будет пылать огонь» с воодушевлением, даже если он огрубел и называется «ночь», ибо душа его не светит хорошо — «на жертвеннике», ибо он приносит в жертву своё побуждение.

«И замены их в голем (неоформленной материи)» — все замены и изменения происходят через букву йуд, которая есть голем (основа), как упоминается в другом месте.

Если у него есть гордость от его двекут (прилепления) в молитве, пусть подумает и увидит в этом, что это от «разбиения» (швира) — что у него есть величие и он думает о самом себе. И какова тогда его привязанность в совершенстве? И вот что означает: «Да не хвалится мудрый мудростью своею», а лишь — «разумением и познанием Меня» — то есть как сказано «и познал Адам» и т.д. — ибо тогда, когда он прилепляется к Эйн Соф, благословен Он, а Эйн Соф не делится на части. И довольно понимающему.

Шхина называется «Иерусалим» — «йира шалем» (совершенный трепет), ибо от неё приходят все виды страха — все они происходят от того, что упало при разбиении. И тогда [страх] несовершенен. Но страх Божий — это совершенный страх.