Group None

И вернёмся к теме: притчи Торы — не как прочие притчи. В обычных притчах вся жизненная сила и суть — лишь ради разума и мудрости, заключённых в них; без этого ребёнку невозможно было бы понять. Но когда ребёнок уже сам постиг — буквы притчи излишни и совсем не нужны. И притча сама по себе — глупость и тьма, но ради мудрости в ней она была сказана. И вот «преимущество мудрости...» — то есть преимущество мудрости видно из глупости, которая есть слова притчи, — как преимущество света из тёмных вещей. И потому называется «Хохма татаа» (нижняя мудрость) — поскольку она распространяется в нижние вещи. И потому написано о Шломо: «и стал мудрее всякого человека» и т.д. — то есть он собрал те мудрости, что в нижних вещах, и извлёк из этого служение Творцу, благословенному. И через это поднял те мудрости, которые в них были. И вдумайся. И уже известно, что всякая вещь должна быть целой, ибо нельзя разделить их на части, поскольку всё едино — это Эйн Соф, благословен Он. И потому также нижняя Хохма несомненно содержит в себе совершенство. И вдумайся в это очень хорошо, ибо в этом суть «парцуфим» (ликов). И вот притча о купальне, полной воды: не были видны в ней формы; когда вылили воду — тогда стали видны формы, которые в ней, — то есть парцуфим. И вот «ва-йехулу» (и завершены были) — от слова «кли» (сосуд). И вдумайся хорошенько. [И видится, что его намерение: до исправления не были видны парцуфим. И вдумайся.]