Group None

«Кусающий пятки коня... на спасение Твоё уповаю...» и т.д. Сказано в Зоаре: буквы называются «конём» (сус), а огласовки — «уздой» (ресен). Разум же, то есть кантилляционные знаки (таамим), — это всадник на коне. Ибо буквы сами по себе подобны неоформленным телам, если бы не огласовки, благодаря которым буквы управляются. А управляющий — разум, ибо он хочет раскрыть свою мудрость и форму. И вот буквы Торы или те, через которые человек вспоминает о служении Всевышнему — они приходят к своему корню, и у них есть наслаждение. Но прочие речения — что за дело? Они тоже буквы, подобные этим, но комбинации — другие, и разум, восседающий на них — низкий разум, и на нём пребывают клипот (скорлупы). А сами буквы ревнуют к буквам Торы, и они — «нижние воды, плачущие...» и т.д. Но когда слышит их чуткий и мудрый человек — он тоже поднимает те буквы из разбиения, ибо всматривается в святую комбинацию внутри них, из какой меры она. И через ту меру прилепляется к Всевышнему, и тогда поднимает те буквы и вносит в них Божественность. И через это, когда рассказывают перед ним какое-то событие, содержащее некое зло, упаси Боже — услышав это, он поднимает святую искру и т.д. и вносит Божественность в комбинацию тех букв. Тогда он может тотчас исправить то дело, ибо «спасение Господне — как мгновение ока». И ради Него, благословенного, он делает, чтобы вернуть дело к исправлению. И тогда «рассеются все делающие зло» — то есть всё зло, пребывавшее на комбинации букв вначале. И вот «суд Дана» — то есть то, что было в аспекте далет (бедности), теперь стало прямой нун — «миром свободы». «Кусающий пятки коня» — то есть нижних букв, бывших в «пятках» (на последней ступени). «И падёт всадник назад» — то есть дурной разум, пребывавший на них. И когда он так [поступает] — «на спасение Твоё уповаю, Господи» — ибо это уже спасение Господне, как сказано. И вдумайся.