Group None

Нужно знать: для какой нужды Писание упомянуло день и год речения?

Видится мне объяснение, если предварим толкование стиха: «Да не хвалится мудрый мудростью своей... но вот чем пусть хвалится хвалящийся: разуметь и знать Меня» (Йирмеяhу 9:22-23).

Следует уточнить: слово «йитhалель» (будет хвалиться) подразумевает хвалу от других. Лучше было бы написать «йеhалель» (пусть хвалит). Дело в том, что основа служения — чтобы тот, кто стремится войти в служение Г-споду, не считал никакую ступень мудрости, или силы, или богатства чем-то значимым. Ибо нужно знать, что всё — от Него, да будет Он благословен: Ему принадлежат сила, мудрость и богатство. И пусть не гордится ни одним из этих трёх, ни какой-либо ступенью в мире — лишь знанием Г-спода.

И, естественно, тот, у кого это глубоко укоренилось в сердце в истине и вере, — тот не будет хвалить и других за какие-либо временные достоинства, ибо в его глазах они ничего не значат. Он будет хвалить и превозносить лишь праведников, постоянно идущих по Торе Г-спода и истинно служащих Ему.

Таков долг праведника поколения — вложить в сердца людей, чтобы ничто мирское не казалось им значимым, и тогда, естественно, они не будут превозносить никого, кроме праведников, служащих Г-споду. Через это освятится Слава Небесная, ибо он вложит трепет Г-спода в сердца людей тем, что научит их пути Г-спода — чтобы ничто мирское не казалось им значимым.

Такой праведник объединяет общину Израиля со Святым, благословен Он, поднимает и связывает их души с корнем их — снизу вверх. Он может поднять даже великих, что на земле, к источнику их душ.

Вот смысл стиха: «Да не хвалится (йитhалель) мудрый мудростью своей» и т.д. — то есть настолько не должен служитель Г-спода считать значимыми временные достоинства, что даже не сможет хвалить других ни за какое достоинство — лишь за знание Г-спода, да будет Он благословен.

Известно из книг каванот, что сочетание букв Имени (цируф) месяца Ияра — это Имя, выходящее из начальных букв «йитhалель а-митhалель hаскель ве-ядоа» и т.д. Это Имя есть тайна тфилин рабейну Тама.

Вот на что намекают вышеприведённые стихи: «И говорил Г-сподь... в пустыне Синай» — то есть там было великое собрание, когда весь Израиль собрался к Моше, чтобы услышать от него слово Г-спода, — чтобы он вложил в их сердца это качество: чтобы ничто мирское не казалось им значимым, кроме трепета Г-спода, как объяснено в стихе «Да не хвалится» и т.д., как мы истолковали.

На это намекают слова «в первый день второго месяца» — ибо цируф (сочетание букв), светящий в этот день, выходит из начальных букв «йитhалель а-митhалель» и т.д. Через это освятится Слава Небесная и произойдёт единение — община Израиля объединится со Святым, благословен Он.

На это намекают слова «в год второй» — ибо «шана» (год) в гематрии равно «сфира» (сфира), то есть качество Йесод, которое является второй сфирой снизу вверх — местом единения.

«Поднимите головы (сеу эт рош)» — то есть: такой праведник сможет поднять даже глав (рош) сынов Израиля, связав их с высочайшими ступенями — корнем их душ. Вдумайся.