Group None

«Поднимите головы (сеу эт рош) всего общества сынов Израиля» и т.д. «И с вами будут — муж, муж от колена, муж — глава дома отцов его, он (hу)» (Бемидбар 1:4). На первый взгляд трудно: следовало бы написать «главой дома отцов его будет» (йиhйе) — ведь слово «hу» (он) здесь грамматически не подходит. Также трудно, что далее написано: «И взял Моше и Аарон этих людей, которые были проколоты (никву) именами» (Бемидбар 1:17) — следовало бы написать «которые были названы (нитпаршу) именами». Ещё нужно уточнить: далее написано: «Эти пересчитанные, которых пересчитал Моше и Аарон и князья Израиля, двенадцать мужей, один (эхад) для дома отцов его — были (hаю)» (Бемидбар 1:44) — непонятно: Писание говорит «муж один (эхад) для дома отцов его» — единственное число, а заканчивает «были (hаю)» — множественное число.

Видится объяснение. Ведь о левитах написано: «И пересчитал их Моше по устам Г-спода» (Бемидбар 3:16). И Раши объяснил: «Сказал Моше пред Святым, благословен Он, [как мне считать младенцев]... Пошёл Моше и встал у входа в шатёр, и Шхина опередила его, и Бат Коль (небесный голос) выходил из шатра и говорил: столько-то младенцев есть в шатре» и т.д.

Несомненно, и пересчёт Израиля тоже был с помощью Святого Духа. Намерение пересчёта было не для того, чтобы узнать их число, а чтобы вознести их выше-выше, над всеми мирами, чтобы не обрушилось на них никакое обвинение (китруг), а лишь милосердие и раскрытые хасадим. Поэтому сказано «сеу» (поднимите) — это выражение «несиат рош» (возвышения главы).

Это невозможно иначе как через праведников поколения, которые являются совокупностью душ Израиля. Они могут связать себя с душами сынов Израиля и приблизить их к Творцу, да будет Он благословен. Такой праведник может излить на них высшую святость тем, что он вместе с ними в собрании, и они пробуждают себя занятием Торой или молитвой. А этот праведник, являющийся корнем их душ, объединяет себя с совокупностью их душ, вбирает их в свой разум и связывает их с корнем — в высших мирах, в их душах. Получается, что этот праведник включён в тайну ибура (духовного вселения).

Вот что сказал Моше Рабейну, мир ему: «Я понёс (носати) этот народ». И через это он притягивает на них высшую святость. Но тот, у кого нет пробуждения от самого себя, чтобы праведник мог принять его в тайне ибура, — для такого он не может вознести и притянуть высшую святость.

Поэтому Святой, благословен Он, заповедал Моше и Аарону: «Поднимите головы всего общества сынов Израиля» — то есть они были совокупностью душ всего Израиля; Святой, благословен Он, заповедал, чтобы они вознесли Израиль выше всех миров и притянули на них высшие святости. Тогда не обрушится на них никакое обвинение, а лишь милосердие и великие раскрытые хасадим.

Писание говорит: «И с вами будут — муж, муж от колена, муж — глава дома отцов его, он (hу)» — то есть: князь каждого колена является совокупностью своего колена и может присоединить к себе своё колено и принять их в свой разум в тайне ибура.

Поэтому далее написано: «И взял Моше и Аарон этих людей, которые были проколоты (никву) именами» — то есть они взяли людей, которые приняли души Израиля в тайне ибура, чтобы вырастить их и излить на них высшие святости. Вот что значит «которые проколоты (никву) именами» — от слова «нуква» (женское начало), то есть: как женщина, принимающая зародыш (ибур), чтобы вырастить его.

После пересчёта написано: «Эти пересчитанные, которых пересчитал Моше... муж один (эхад) для дома отцов его — были (hаю)» — то есть один муж принимал души дома отцов его в тайне ибура, чтобы притянуть на них высшие святости и раскрытые хасадим. Поэтому написано «были» (hаю) — ибо каждый князь колена включал в себя всё колено. Вот что значит: «Муж один для дома отцов его были» — как понятно из вышесказанного.