וידבר ה' אל משה לאמר הקרב את מטה לוי והעמדת אותו לפני אהרן הכהן ושרתו אותו הנה יש להבין מאי ושרתו אותו וכי הם היו משרתים של אהרן הכהן עיין פרש"י. ותו יש להבין בפסו' שלאחריו ונתת את הלוים לאהרן ולבניו נתונים נתונים המה לו מאת בני ישראל קשה מאי ונתתה וכו' נתונים נתונים המה לו וכי המה מתנה לגמרי לאהרן ולבניו שיהיו עבדי' לו זה לא מצינו בשום מקום שהלוים יהיו עבדים ומשרתים לכהנים ותו יש להבין הפסוק שלאחריו ואת אהרן ואת בניו תפקוד ושמרו את כהנתם וכו' מה הי' צריך לצוות על זה עכשיו ופשיטא שישמרו את כהונתם כי כבר נצטוו בתורת כהנים על זה ומאי שייכת זה הפסוק הכא גבאי פרשת לוים. ונראה לי בדרך רמז כי ידוע כי מתחילת בריאת העולם נתאווה הקב"ה להיות שכינתו בתחתונים כנ"ל בכמה מקומות ובקימת המשכן וכל כליו אז ירדה השכינה בתחתונים כדאיתא באריכות בספרי הקודש והנה הגם שאין לנו עכשיו משכן ומקדש אעפ"כ ע"י התורה הקדושה והתחברות ואסיפות ישראל יחדיו לעבודת הש"י שורה השכינה בתחתונים והצדיקים שבישראל יכולים למשוך רחמים גדולים על כנ"י להמתיק כל הדינים והגבורות בשרשן כידוע והנה הצדיקים אינם שוים במידותם יש שמדתו מדת חסד ויש שיש לו זאת המדה ויש צדיקים שהם באים ממדת הגבורה והם צריכים לשמור מאד ומאד שלא לעורר הגבורות מצד מדתם כי חלילה יכולין להחריב העולם רק צריכים להרגיל א"ע במדת החסד והרחמים ולהמתיק הגבורות בשורשן וזה ידוע לכל כי הכהנים מדתם הי' מדת החסד והלוים מדתם הי' מצד הגבורות. וזה מרמז התורה הקדושה הקרב את מטה לוי והעמדת אותו לפני אהרן הכהן ושרתו אותו פי' שהם ישרתו את אהרן הכהן שמדתו לגמרי במדת החסד והם ירגילו א"ע ג"כ במדת החסד ולא להשתמש במדתם במדת גבורות שלא יחריבו את העולם וזה ונתתה את הלוים לאהרן ולבניו נתונים נתונים המה לו דהיינו כנ"ל שהם לגמרי יבטלו מדתם מדת הגבורה ויתבטלו לגמרי לגבי אהרן הכהן ובניו וירגילו א"ע במדת הכהנים לגמרי וזה מרמז לנו הפסוק ג"כ ושמרו את כל כלי אוהל מועד כי ידוע מספרי הקודש כי יש עצמות וכלים ובכלים יש גבורות הקדושים וזה ושמרו את כל כלי אוהל מועד וכו' פי' שישמרו שלא ישתמשו במדת הגבורות שנקראים כלים רק הם במתנה נתונים נתונים לאהרן ולבניו הכהנים ויתערבו לגמרי עם הכהנים וקאמר אח"כ הכתוב ומזהיר לכהנים כי יש לחוש שלא ילמדו הכהנים ממדת הלוים להיות אצל הכהנים שמץ מה מצד הגבורות הקדושים מחמת שיתערבו א"ע הלוים עמהם לזה קאמר הפ' ואת אהרן ואת בניו תפקוד ושמרו את כהונתם פירש כנ"ל שישמירו א"ע שלא ילמדו א"ע מהלוים כלל רק ישמרו את כהונתכם להיות קיימים במדתם במדת החסד למשוך רחמים וחסדים על כנ"י.
«И говорил Г-сподь Моше, сказав: приблизь колено Леви и поставь его пред Аароном-коhеном, и будут служить ему». Следует понять, что значит «и будут служить ему» — разве они были слугами Аарона-коhена? См. комментарий Раши. Далее следует понять следующий стих: «И отдай левитов Аарону и сыновьям его, отданные отданные они ему от сынов Израиля». Трудно понять — что значит «и отдашь» и т.д., «отданные отданные они ему»? Разве они полностью в дар Аарону и его сыновьям, чтобы быть рабами ему? Такого мы нигде не находим, чтобы левиты были рабами и слугами коhенов. Далее следует понять следующий стих: «А Аарона и сыновей его назначь, и будут хранить своё коhенство» и т.д. Зачем нужно было заповедовать это сейчас? Ведь очевидно, что они будут хранить своё коhенство, ибо уже были заповеданы об этом в Торат Коhаним. И какое отношение имеет этот стих здесь, в разделе о левитах?
Видится мне объяснение путём намёка. Известно, что с начала сотворения мира Святой, благословен Он, желал, чтобы Шхина Его пребывала в нижних мирах, как упоминалось выше во многих местах. И при возведении Мишкана со всеми его принадлежностями тогда Шхина спустилась в нижние миры, как подробно изложено в святых книгах. И хотя сейчас у нас нет Мишкана и Храма, тем не менее через святую Тору и объединение и собрание Израиля вместе для служения Всевышнему Шхина пребывает в нижних мирах, и праведники Израиля могут привлечь великое милосердие на общину Израиля, чтобы смягчить все суды и гвурот в их корне, как известно.
И вот, праведники не равны в своих качествах: есть те, чьё качество — качество хесед, и есть те, у кого это качество, а есть праведники, происходящие от качества гвура, и они должны очень и очень остерегаться, чтобы не пробуждать гвурот со стороны своего качества, ибо, не дай Б-г, они могут разрушить мир. Они должны приучать себя к качеству хесед и милосердия и смягчать гвурот в их корне. И это известно всем: качество коhенов было качеством хесед, а качество левитов было со стороны гвурот.
И на это намекает святая Тора: «Приблизь колено Леви и поставь его пред Аароном-коhеном, и будут служить ему» — то есть они будут служить Аарону-коhену, чьё качество полностью в качестве хесед, и они приучат себя также к качеству хесед, а не будут пользоваться своим качеством — качеством гвурот, чтобы не разрушить мир. И это: «И отдашь левитов Аарону и сыновьям его, отданные отданные они ему» — то есть, как сказано выше, они полностью отменят своё качество — качество гвура — и полностью подчинятся Аарону-коhену и его сыновьям, и приучат себя к качеству коhенов полностью.
И на это намекает нам стих также: «И будут хранить все сосуды шатра собрания». Ибо известно из святых книг, что есть сущности (ацмут) и сосуды (келим), и в сосудах находятся святые гвурот. И это: «И будут хранить все сосуды шатра собрания» и т.д. — то есть будут остерегаться, чтобы не пользоваться качеством гвурот, которые называются «сосуды», а они в дар, «отданные отданные» Аарону и сыновьям его — коhенам, и смешаются полностью с коhенами.
И далее Писание говорит и предостерегает коhенов: ибо следует опасаться, чтобы коhены не научились от качества левитов, чтобы у коhенов не появилось ни малейшей примеси со стороны святых гвурот из-за того, что левиты смешаются с ними. Поэтому стих говорит: «А Аарона и сыновей его назначь, и будут хранить своё коhенство» — то есть, как сказано выше, пусть остерегаются, чтобы не учиться от левитов совсем, а хранят своё коhенство — пребывают в своём качестве, в качестве хесед, чтобы привлекать милосердие и хасадим на общину Израиля.