Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

א"י והמן כזרע גד הוא ועינו כעין הבדולח לכאורה אינו מובן מאי ועינו שמשמע ריאת העין וביאר הדברים הוא שאמרו חז"ל מפנימה מיהדר אפי' דדל"ת מגימ"ל שהוא גומל דלים שהמקבל בוש להסתכל בפניו של הנותן בכדי שלא יבוש המקבל והש"י הוא גומל דלים לב"י בהמן אך לא צריך למיהדר אפי' כי המן הי' רק לזכך נשמתן ולבוא להזדככות גדול בכדי להשרו' שכינתו ביניהם וע"י המן נזדככו עד לבוא במ"ע שערי קדושה לזה אמר הכתוב והמן כזרע ג"ד שהוא גומל דלים אך לא כשאר גומלי דלים שצריך למיהדר אפי' כי עינו כעין הבדל"ח בגימ' מ"ט שערי הקדושה שבאו למ"ט שערי קדושה ואדרבה הראה להם פנים שוחקות ועין טובה להמשיכם לשכינתו.
English translation not yet available
Другое толкование. «А ман — как семя кориандра (гад), и вид его (эйно) как вид бдолаха». На первый взгляд непонятно, что означает «эйно» (его вид/его око), подразумевающее зрение глаза.

Объяснение таково. Мудрецы сказали: «Почему буква далет отворачивает лицо от буквы гимел? Потому что [гимел] — это гомель далим (благодетель бедных)» — то есть получающий стыдится смотреть в лицо дающему, чтобы не было стыдно получающему. Всевышний — Он благодетель бедных для сынов Израиля через ман. Однако [здесь] не нужно было «отворачивать лицо», ибо ман предназначался лишь для того, чтобы очистить их души и привести к великому очищению, дабы Шхина Его пребывала среди них. И благодаря ману они очистились вплоть до достижения сорока девяти врат святости.

Это и говорит стих: «А ман — как семя г"д» — то есть «гомель далим» (благодетель бедных). Однако не как обычные благодетели бедных, перед которыми нужно «отворачивать лицо», — ибо «эйно кеэйн hа-бедолах» — гематрия слова «бедолах» (бет-далет-ламед-хет) равна сорока девяти, [намекая на] сорок девять врат святости, которых они достигли. И напротив — Он являл им лицо смеющееся и благой взор, чтобы привлечь их к Своей Шхине.