Group None

Однако это всё ещё недостаточно объясняет: ведь всё равно Он завершил Свою работу в шестой день, а не в седьмой, пусть даже и было это с точностью. И представляется объяснить согласно изречению мудрецов, что бесы (шедим) были сотворены в канун Субботы в сумерках, и ещё нужно было сотворить им тела, но освятился день — и Он не сотворил их.

И сказали мудрецы на предшествующий стих «И увидел Бог... и вот хорошо весьма»: «хорошо» — это доброе начало; «весьма» — это злое начало. «Хорошо» — это жизнь; «весьма» — это смерть.

И чтобы объяснить это, представляется следующее, на основе известного нам: Святой, благословен Он, сотворил мир Свой во славу Свою и ради Израиля, которые названы «началом», — чтобы они приняли на себя иго Его Царства. И чтобы была свобода выбора и воля, дабы получали вознаграждение за добрые дела свои, Святой, благословен Он, сократил Божественность Свою от причины к следствию, от мира к миру, и сделал завесы и перегородки между миром и миром, которые сокращают Свет Божественности Его и святости Его — сокращение за сокращением — до мира материального. Так что нет ни одной вещи даже в мире Асия и мире материальном, в которой бы не искрился Свет святости Его, — ибо без этого у них не было бы никакого существования. На это намекает стих: «Царство Его — царство всех миров» (Теилим 145:13), и стих: «Царство Его всем правит» (Теилим 103:19).

И человек, принимающий на себя иго Его Царства и стремящийся прилепиться к своему корню, должен снять все завесы, пока не постигнет приятность Божественности Его, благословен Он, — Высший Свет, Свет Бесконечного, благословен Он. И вот, о качестве Малхут (Царство) сказано: «И ноги её нисходят к смерти» (Мишлей 5:5) — то есть это ступень, ближайшая к месту обитания внешних сил (клипот). И если бы, упаси Боже, мир стал ещё более материальным, у человека не было бы возможности вернуться оттуда и прилепиться к Высшему Свету из-за грубости материальной плотности. Однако Святой, благословен Он, в великом милосердии Своём — ибо «Он желает милости» (Миха 7:18) и «чтобы не отторгнут был от Него отторгнутый» (Шмуэль II 14:14) — сказал миру Своему «довольно!» (дай), чтобы не огрублялся более. Ибо увидела мудрость Его установить границу и определить предел, посредством чего творения Его смогут постигать Божественность Его — через сокращения и нисхождение миров, — и также смогут возносить искры и святости даже из мира материального к высотам.

И для этого не были сотворены тела для бесов, ибо увидела мудрость Его, чтобы мир не огрублялся более. Ведь и сейчас сказано: «И ноги её нисходят к смерти» — достаточно сказанного. Посему каждый человек должен быть усерден — спешить и возвращаться, исправляя искажённое, ибо сокрыто от него, как далеко он удалился от святости, — не дай Бог огрубеет настолько, что не сможет подняться. И на это намекали мудрецы, что освятился день и не были сотворены тела бесов — то есть из-за святости Субботы, когда воссиял Он святостью Своей на миры, они вознеслись и не огрубели, поэтому не были сотворены для них тела.

И таков смысл стиха: «И завершил Бог в день седьмой» и т.д. — то есть посредством дня седьмого, то есть святости Субботы, этим Он завершил работу Свою, чтобы не огрублялось более. И на это намекает Раши: «Человек из плоти и крови, который не знает своих времён и мгновений, должен добавлять от будничного к святому» — объяснение: должен спешить и возвращаться от искажённого, и добавлять от будничного к святому, потому что не знает, как далеко удалился и вышел из святости, чтобы не огрубеть слишком и не утратить способность подняться, упаси Боже. «Но Святой, благословен Он, который знает Свои времена и мгновения, вошёл точно, как нить волоса» — то есть ограничил мир великим сокращением, как нить волоса, и низвёл святость Субботы, чтобы не огрублялся более. И до того предела, который определила мудрость Его для огрубления, — огрубело, и не нужно было ни добавлять, ни убавлять: Он ограничил и установил предел точно, как нить волоса.

И на это намекали мудрецы: «хорошо» — это жизнь; «весьма» — это смерть. То есть: «и ноги её нисходят к смерти», как сказано выше, — очень близко к месту обитания внешних сил. Поэтому Святой, благословен Он, низвёл святость Субботы, чтобы не огрублялось более, дабы всё могло быть возвращено к своему корню, — «ибо прямы пути Господни» (Ошеа 14:10).