Group None

Ещё нужно уточнить слова Агады, которую приводит Раши, благословенной памяти, на стих «И увидел Бог свет, и отделил»: увидел, что мир не достоин пользоваться им, и отделил для праведников в грядущем мире. Откуда Раши это знает? Ведь мудрецы сказали, что все деяния Творения были созданы в первый день, и также светила — объясняет Раши, что они были созданы в первый день, но подвешены на своде в четвёртый день. Если так, откуда известно, что тот свет, созданный в первый день, есть некий иной свет, который был сокрыт? Может быть, это те самые светила, которые были подвешены на своде в четвёртый день?

И представляется следующее: Святой, благословен Он, создал все миры во славу Свою, чтобы служил Ему Израиль — народ, приближённый к Нему. Однако, чтобы существовала свобода выбора и воля, Святой, благословен Он, создал миры подчинёнными природе — каждый по природе своей, так что ни один не изменяет своей природы, и солнце никогда не восходит на западе. И все законы природы не меняют своего предназначения. Ибо если бы они иногда меняли свою природу, не было бы места для заблуждения, и все люди видели бы, что крепость не управляется без управителя, и не было бы свободы выбора и воли. Поэтому Святой, благословен Он, создал всё по законам природы, чтобы было место для заблуждения, чтобы была свобода выбора и воли.

Однако при этом Святой, благословен Он, дал человеку место для размышления — что и у природы есть Управитель, и в Его руке изменить её по Своему желанию. И один из аспектов этого — Первозданный Свет шести дней Творения, о котором мудрецы сказали, что человек созерцал в нём от края мира до края. И когда Святой, благословен Он, увидел, что мир не достоин пользоваться им, Он отделил и сокрыл его для праведников в грядущем мире. И сказали праведники поколений, что свет был сокрыт в Торе, и праведники, очищающие себя и изучающие Тору во имя Неба, — они обретают этот свет. И благодаря этому они знают будущее. И это смысл «сокрыл для праведников в грядущем мире» — то есть они будут знать благодаря этому грядущее. И эта вещь не осталась по законам природы, ибо один человек видит посредством этого света, а остальные люди не видят. А если бы это оставалось в своей природе, все были бы равны в этом. Как мы видим своими глазами, что земля была наделена природой произращать травы посредством речения Божия «да произрастит земля», и это положение продолжается по сей день — что в любом месте, где соберётся немного земли, даже в сосуде, она произращает травы. Но среди прочих творений есть такие, которые не остались в той природе, в которой были созданы, — например, воды: в начале Творения они произвели рыб и живность водную посредством речения Его «да воскишат воды», и тем не менее это не осталось постоянным по природе навеки. Ибо если бы это оставалось по природе, то если человек поместит воду в сосуд, в ней должны были бы возникать рыбы, подобно тому как земля произращает травы вечно. Также мы видим множество малых водоёмов, в которых есть изобилие рыб, и множество больших рек, в которых их нет. И причина этого в том, чтобы человек через это познавал частное Провидение Творца, благословен Он. И когда Святой, благословен Он, желает деяний человека, желающего исполнять заповеди, Он устраивает для него появление рыб в реке и доставку их ему в честь Субботы.

И с этим мы приходим к правильному объяснению, с Божьей помощью: всякая вещь, которая осталась в своей природе и в своём существовании, о ней сказано «и стало так» — что есть выражение бытия и постоянства. Поэтому в первый день при сотворении света не сказано «и стало так», ибо он не остался в своей природе, как мы сказали: один созерцает в нём, как было в начале Творения, а остальные люди его не постигают. Но разделение вод, и собирание вод, и то, что земля произращает травы — осталось навеки, поэтому о них сказано «и стало так». И также о светилах сказано «и стало так», ибо это осталось в своей природе — солнце вечно светит на востоке и не изменяет вовеки от того, как было создано. Однако далее сказано «И создал Бог два великих светила» — это намекает на Солнце и Луну высшие, как известно, и они не управляются по законам природы, поэтому о них не сказано «и стало так», ибо посредством деяний людей и великого их усердия в заповедях и добрых делах они возвышаются, как известно. И так же при произведении живой души в водах не сказано «и стало так», как мы сказали — ибо это не осталось в своей природе. И также при сотворении морских чудовищ не сказано «и стало так», ибо оба они не остались в существовании своём, как сказали мудрецы, что Святой, благословен Он, засолил самку для праведников в грядущем мире. А при сотворении человека, где сказано «создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», не сказано «и стало так», ибо человек тоже не остался в своей природе — дело передано в руки человека: творить зло или добро. Если он очистит материю свою и освятит себя через Тору и заповеди, то будет по образу и подобию. А если не будут угодны дела его, упаси Боже, тогда «преимущество человека над скотом — ничто» (Коэлет 3:19). Но при «вот Я дал вам всякую траву» сказано «и стало так», потому что это установлено в природе навеки — невозможно человеку существовать без еды. И из этого мудрецы Агады нашли доказательство, что Первозданный Свет был сокрыт, потому что о нём не сказано «и стало так». И всё прекрасно объясняется, с Божьей помощью.