וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש וכו' יש לרמוז בזה כי הנה המצות מכונים בשם יום ועבירות מכונים בשם לילה ומלמד אותנו הכתוב שאם אדם עושה מצוה לא יחזיק טובה לעצמו שעשה אותה כראוי וכנכון אע"פ שעשה אותה בחשק גדול ובלבת אש היראה והאהבה אעפ"כ יחזיק בעצמו שעדיין לא עשאה בשלימות ואינה מאירה כ"כ ולהיפך כשעשה עבירה קלה תהי' בעיניו כחמורה וכאילו עשאה בחימום אש היצר ובחשק גדול ועי"ז יוסיף אומץ להתחזק א"ע בעשיית המצות לעשות אותם בחשקות יותר לש"ש ובלי שום פני' ויברח מן העבירה ויבער בו אש הקנאה לנקום בעצמו ע"י שיעשה תשובה על חטאיו באמת כי החטא יגדל בעיניו ואיש אשר אלה לו הוא ההולך בדרכי ה' ומתקן מעשיו כראוי וזהו יש לסמוך בפסוק וה' הולך לפניהם פי' העובדי השם אשר שמים ה' לנגד עיניהם תמיד יומם בעמוד ענן פי' שהמצות שעושין שהם בחי' יום הם מחזיקין בעיניהם שעדיין יש בהם חשכות כענן מחמת שמוצאין תמיד חסרון בעבודתם ולילה בעמוד אש פי' שעל העבירות שעשה להם בחי' לילה הוא מלא אש נקם עצור בעצמותיו ומתחזק לעשות תשובה כאילו עשאה בחימום אש היצר הגם שהיא עבירה קטנה מחזיק עצמו לגדולה וזהו ללכת יומם ולילה שעי"ז הוא מתקן מעשיו שמתחזק בעשיית המצות ועושה תשובה על העבירות.
«И Господь шёл пред ними днём в столпе облачном, чтобы указывать им путь, а ночью — в столпе огненном и т.д.» Можно намекнуть в этом следующее. Ибо заповеди именуются «днём», а грехи именуются «ночью». И Писание учит нас, что если человек исполняет заповедь, пусть не считает себя достойным за то, что исполнил её как подобает и как следует, — даже если он исполнил её с великим рвением и пламенем огня трепета и любви, — пусть всё же считает, что ещё не исполнил её в совершенстве и она ещё недостаточно светла. И наоборот: если совершил лёгкий грех, пусть будет он в его глазах как тяжкий, как если бы совершил его в пылу огня дурного побуждения и с великим вожделением. И благодаря этому прибавит решимости укрепиться в исполнении заповедей, исполняя их с ещё большим рвением ради Небес и без какой-либо корысти, и будет бежать от греха, и разгорится в нём огонь ревности — отомстить самому себе, совершив истинную Тшуву за грехи свои, ибо грех велик в его глазах.
И тот, кому свойственно всё это, — он идёт путями Господа и исправляет деяния свои как подобает. И таков намёк в стихе: «И Господь шёл пред ними» — то есть служители Господа, которые всегда ставят Господа пред глазами своими. «Днём — в столпе облачном» — то есть заповеди, которые они исполняют и которые подобны «дню», — они считают, что в них ещё есть тьма, подобная облаку, потому что всегда находят изъян в своём служении. «А ночью — в столпе огненном» — то есть за грехи, совершённые ими и подобные «ночи», — он полон огня мести, заключённого в костях его, и укрепляется в Тшуве, как если бы совершил грех в пылу огня дурного побуждения, — даже если это малый грех, считает его великим.
И это «идти днём и ночью» — что благодаря этому он исправляет деяния свои: укрепляется в исполнении заповедей и совершает Тшуву за грехи.