Group None

Нужно понять: чего они страшились? Ведь они знали заранее, что египтяне будут преследовать их и что они будут спасены от них. Для этого и было велено им вернуться и расположиться станом перед Пи-а-Хирот.

Однако можно сказать следующее. Мы видим своими глазами: когда еврей оказывается в беде, да не придёт она, — он принимает на себя бремя Царства Небесного и произносит «Шма Исраэль». И это принято среди всего нашего народа, а всякий обычай Израиля — это Тора. И следует обратить внимание, от какого корня произошёл этот обычай.

И представляется следующее. Обратим также внимание на саму заповедь «Шма»: её заповедано произносить с самоотверженностью (месират нефеш). И если смысл самоотверженности — лишь быть готовым освятить Имя Его, благословен Он, когда придёт испытание, — то ведь трудно: заповедь «Шма» — заповедь постоянная, и когда Израиль жили на своей земле и ни один народ и язык не властвовал над ними и никто не принуждал их нарушить свой завет, упаси Боже, — как же они тогда исполняли заповедь самоотверженности?

Однако суть самоотверженности в том, что когда человек принимает на себя бремя Царства Небесного с великой любовью и великим стремлением и прилепляет мысль свою к свету Эйн Соф, благословен Он, — и от силы любви своей и прилепления к высшему свету, «и увидел покой, как хорош он» (Берешит 49:15), — истосковалась и изнемогла душа его, чтобы остаться прилепленной к свету Его, благословен Он, и стремится вернуться к Господину своему от великой приятности и сладости любви к Всевышнему.

И вот, тот человек, которому всё это свойственно и таково его служение, — ему не нужно приходить к испытанию, ибо мысль его прилеплена и душа его наслаждается в свете Его, благословен Он, и даже без испытания ему сладостно оставаться прилепленным к Эйн Соф, благословен Он, и он отдаёт свою душу, дух и жизненную силу. Ибо коль скоро разлука с Ним тяжела для него — разлука с этим низменным миром легка в его глазах.

И вот, такова суть намерения сынов Израиля, когда они произносят «Шма Исраэль» в час, когда им тяжело, упаси Боже. Ибо все события, происходящие с человеком, — это испытания от Него, благословен Он, — сможет ли он принять испытание, ибо он — служитель Господа. И потому подобает ему произнести «Шма Исраэль» и иметь намерение: если Всевышний испытывает его — сможет ли он принять служение Ему, — вот, он готов принять Его Божественность из великой любви и остаться прилепленным к высшему свету.

И таков смысл нашей молитвы в Шабат, в послеполуденной молитве (Минха): «и в покое своём освятят Имя Твоё» — то есть во время покоя своего освятят Имя Твоё, и от великого блаженства, а не из страдания, упаси Боже. Ибо служение из страдания — это служение из трепета, и это ещё не совершенное служение, ибо главное служение — из любви.

И таков смысл стиха: «И подняли и т.д. и устрашились весьма» — что пришли к ступени трепета пред Господом. «И возопили сыны Израиля к Господу» — что молились из трепета. Но в такой молитве ещё может, упаси Боже, властвовать мера суда, ибо она — из качества Гвура. «И сказал Моше народу: не бойтесь» — чтобы вы не молились из трепета. «Стойте (итьяцву) и узрите и т.д.» — чтобы вы были на ступени ангелов, которые называются «стоящими» (ницавим), чтобы вы служили Всевышнему из любви, подобно ангелам. И благодаря этому «узрите спасение Господне», ибо когда вы примете на себя бремя Его царства, благословен Он, и отдадите души свои от великой любви, как сказано выше, — не нужно будет испытывать вас, и вы будете спасены вскорости.