Group None

«И сказал Моше: так сказал Господь: около полуночи Я выйду» и т.д. Раши объясняет: «кахацот а-лайла» — как разделение ночи, ибо «хацот» здесь не существительное в значении «половина» и т.д. Мы уже разъясняли выше это, и ещё скажем об этом. Предварим тем, что сказано в трактате Брахот: «А Давид — разве он знал середину ночи? Ведь даже Моше не знал!» И Гмара заключает, что Моше тоже знал, а то, что он сказал «кахацот» — чтобы не ошиблись астрологи фараона и не сказали, что Моше лжец. Но и это непонятно, ведь до сих пор они признавали Моше и говорили «это перст Божий», и из-за того, что они ошибутся в определении середины ночи, и по их мнению казнь произойдёт на четверть часа раньше или позже — неужели из-за этого они сочтут Моше лжецом? Это разум не приемлет, ведь когда они увидят, что казнь действительно произошла, они наверняка поверят, что она пришла в назначенное время, просто они ошиблись в часах, ибо человек может ошибиться на полчаса. И даже если скажем, что всё же следовало опасаться, что скажут «Моше лжец» — трудно понять: неужели из-за столь отдалённого опасения Моше изменит формулировку, сказанную ему из уст Святого, благословен Он? И представляется (на основе стиха из Псалмов: «Днём заповедует Господь милость Свою, а ночью — песнь Его со мною») следующее толкование Писания. Ведь известно, что «вечер» в Писании начинается с того момента, когда склоняются вечерние тени, то есть с шести с половиной часов, и с тех пор пробуждаются Гвурот (суровые суды). В начале ночи — время Гвурот и власти внешних сил от начала ночи до полуночи, как сказано в Писании: «В ней бродят все лесные звери». А от полуночи и далее, когда Святой, благословен Он, приходит услаждаться с праведниками в Ган Эдене, власть внешних сил прекращается, и они низвергаются в глубины великой бездны, и усиливаются милости. Фараон и его чародеи были мудрейшими мудрецами, о которых сказано в Писании: «И погибнет мудрость мудрецов его» и т.д., и они знали, что от склонения вечерних теней до полуночи — время власти внешних сил, а от полуночи и далее усиливаются милости. И вот «хацот лайла» означает, что ночь разделяется и разрезается на две части: в первой половине ночи властвуют Гвурот, а во второй половине ночи пробуждаются милости. Святой, благословен Он, сказал Моше, что Он нанесёт казнь первенцам ровно в полночь. Получается, что эта ночь отличалась от всех прочих ночей: ведь во все ночи вторая половина ночи отличается от первой тем, что в первой половине усиливаются суды, а во второй — милости. Но в эту ночь и после полуночи продолжалось усиление судов над Египтом. А для Израиля, который в начале ночи занимался заповедями пасхальной жертвы, мацы и горьких трав, первая половина ночи тоже превратилась из суда в милость. Получается, что в эту ночь не было никакого разделения — вся ночь была одинаковой: милость для Израиля и суд для египтян. И Моше опасался, что если он не сообщит мудрецам фараона заранее, что в эту ночь не будет никакого разделения между первой и второй половинами, а просто скажет им «в полночь будет казнь первенцев», они не поверят его словам, что казнь произошла именно в полночь, и скажут «Моше лжец», и что казнь началась до полуночи, во время власти внешних сил, и что казнь не со стороны святости, а с их стороны, ибо со стороны святости невозможно, чтобы казнь пришла в полночь или после полуночи, когда всё — милость. Поэтому они не поверят, что это от Господа. Поэтому Моше сообщил им словом «кахацот», что эта ночь не разделится как прочие ночи. Смысл не в том, что он сказал «кахацот» — то есть чуть раньше или чуть позже, а он сказал им: как в прочие ночи, когда наступает ровно середина ночи, ночь разделяется от суда к милости — точно так же, в этот самый момент, Я выхожу среди Египта, и будут властвовать Гвурот, как в первой половине ночи, и умрёт каждый первенец и т.д., и вторая половина ночи не будет отличаться от первой. И вот «кахацот» означает: в то время, когда ночь разделяется и разрезается каждый год, то есть ровно в полночь, когда усиливаются милости — в тот самый момент Я выхожу среди Египта и т.д., и эта ночь не разделится, как сказано выше. Получается, что Моше назначил им именно то время, которое было сказано ему из уст Святого, благословен Он, только сообщил им, что в эту ночь не будет никакого «хацот», а вся ночь — милость для Израиля и целиком суд для народов. И этим разъясняется комментарий Раши: «кахацот а-лайла» — как разделение ночи, то есть — как то время, когда есть разделение в ночах всего года, в это время в эту ночь не будет разделения, ибо Я выхожу среди Египта, и будут властвовать Гвурот над Египтом, как в первой половине ночи. И завершает, говоря, что «хацот» здесь не существительное, то есть здесь «хацот» не означает разделение ночи на половины, ибо в эту ночь не будет разделения, а «кахацот» означает — как в то время, когда ночь разделяется в другие ночи, в это время будут поражены египтяне в своих первенцах. И этого достаточно для понимающего.