Group None

«Вот я стою у источника вод» и т.д., «и будет девица, которой я скажу» и т.д., «и побежал раб ей навстречу» и т.д., «и закончила поить его, и сказала: также для верблюдов твоих начерпаю» и т.д., «и поспешила и спустила» и т.д. «А тот человек изумлялся ей» и т.д. «И было, когда закончили верблюды пить, и взял раб» и т.д. Множество тонких вопросов есть в этой главе. Первый — Раши объяснил: «ту испытал — достойна она, ибо творит милосердие, и подобает ей войти в дом Авраама» и т.д. Вот этот знак был для того, чтобы увидеть, творит ли она милосердие, и возникает вопрос: что же тут за великое милосердие — если человек попросит немного воды и ему дадут? Кто откажет в такой малости просящему? И даже то, что она дала верблюдам пить, не является столь значительным доказательством. Второй — «и тот человек изумлялся ей, молча наблюдая, успешен ли путь его от Господа или нет» — в чём он сомневался? Ведь он видел, что преуспел согласно своему знаку. Третий — нужно понять, почему во всей этой главе, где написано «наара» (девица), везде написано «наар» (без буквы hей), а читается «наара». И представляется мне объяснить всё это одним способом. Можно сказать, что намерение Элиэзера в этом знаке было увидеть, достойна ли она войти в дом Авраама, то есть чиста ли она от разврата совершенно. Ибо даже если бы в ней были все достоинства и добрые качества, но если она не хранила себя от разврата полностью — она не достойна войти в дом Авраама, чтобы прилепиться к столь святому телу. И он испытал её в этом. И вот, по обычаю распутных женщин, они стыдятся унижать себя в глазах наблюдающих, делая какую-либо презренную работу перед ними, и тем более перед мужчиной, с которым хотят блудить. И в этом было намерение Элиэзера, устроившего этот знак, когда сказал: «И будет девица, которой я скажу: наклони кувшин твой и т.д., и скажет: пей, и также верблюдам твоим» и т.д. — «ту испытал» и т.д., то есть, как сказано, это знак того, что она не распутна в разврате, поэтому не стыдится делать даже презренную работу ради милосердия. И хорошо объяснил Раши: «достойна она войти в дом Авраама», ибо из этого выяснится, что она девственница достойная. И так и было, как сказано в стихе: и когда он сказал ей «дай мне испить немного» и т.д., и она сказала «пей, и также верблюдам твоим» и т.д., и напоила его. Однако он мог ещё сомневаться: возможно, её намерение в том, что напоила его, было ради сближения с ним для какого-то нехорошего дела. Поэтому, чтобы снять с себя это подозрение, — «и закончила поить его», то есть быстро закончила поить его, и тотчас сказала: «также для верблюдов твоих начерпаю» и т.д., «и начерпала для всех верблюдов его» — чтобы показать, что её намерение, упаси Боже, не ради какого-либо позорного дела, а лишь ради милосердия, и начерпала для всех верблюдов его, хотя это презренная работа, как сказано выше, — чтобы показать, что она достойная. «И тот человек изумлялся ей» — ибо после этого выяснения он ещё сомневался и не прояснилось ему полностью, и сомнение не ушло из его сердца, и он был изумлён: возможно, ещё есть какой-то оттенок позора. Поэтому, чтобы всё прояснилось ему окончательно и не осталось никакого сомнения в его сердце, он испытал её второй раз тем, что дал ей подарки — золотое кольцо и т.д. Ибо по обычаю распутных женщин — они стыдятся брать плату от того, с кем блудят, на глазах у наблюдающих. Поэтому он сделал это испытание, а именно: «и было, когда закончили верблюды пить, и взял тот человек золотое кольцо» и т.д. И увидел, что она взяла от него на глазах у всех людей, которые были с ним. Тогда он узнал наверняка, что Господь сделал путь его успешным, ибо она скромна и достойна, и подобает ей войти в дом Авраама, отца нашего. И вот, сказано в святом Зоаре на стих «ночь бдения это для Господа» — приводится там стих «и если найдёт мужчина девицу-девственницу» — написано «наар» (без hей), а читается «наара». Пока не приняла мужчину — называется «наар», а когда приняла мужчину — называется «наара», смотри там. И поскольку здесь выяснилось, что она девственница достойная, которая ещё не приняла мужчину, поэтому называется «наар». И также намерение Элиэзера было в том, что Господь пошлёт ему достойную девственницу, которая ещё не приняла мужчину, поэтому и он тоже в своих словах сказал «наар». Однако когда он вернулся и рассказал всё перед Лаваном, он сказал лишь «алма» (девица) — это определение девственницы, — ибо не хотел раскрывать, что сделал себе знак для испытания её достоинства в этом. Вдумайся.