Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר. זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה עול. פירש"י ז"ל לפי שהשטן ואומות העולם מונין אתישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה לפיכך כתב בה חקה גזירה היא מלפני כו'. ויש לדקדק למה כתב זאת חקת התורה הול"ל זה חק התורה כדכתיב זה הדבר ועוד יש לדקדק מה לאמר לאמר שני פעמים. אכן נ"ל דאיתא כל הנביאים נתנבאו בכה ומשה נתנבא בזה הדבר ולהבין החילוק דהנה על תורת משה אסור להוסיף אפילו אות אחת דכתיב אלה הדברים שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה וכל הנביאות שנתנבאו הנביאים דבריהם רמוזים בתורה וכמו שאמרו חז"ל במס' תעניות מי איכא מידי דכתיבי בכתובים דלא רמיזי באורייתא ופירש"י שהחומש הוא יסוד נביאים וכתובים ובכולן יש סמך למצוא מן התורה. לזה אמרו כה שהוא כמו פי' על התורה שדבר האמור בתורת משה זה נרמז בתוכו וכה פירושו אבל תורת משה הוא עצמה תורה וכל המצות שבה אמרם הקב"ה בפירוש לכן נתנבא בזה ר"ל זה הדבר בעצמו צוה הש"ית בהדיא ע"כ נקרא תורה שבכתב זה ותורה שבע"פ היא מה שהתנאים ואמוראים נתנו טעם למצות ועיקר הדינים שבתורה שבע"פ רמוזים בתורה שבכתב ואמרם משה רבינו מפי הש"ית ולכן נקרא' תורה שבע"פ זאת שהיא בחי"ס שמקבלת עיקר דברי' מתורת משה והנה תורה שבכתב מותר ללמדם לאו"ה כמו שמצינו שמשה רבינו כתבה באר היטיב דהיינו בעי"ן לשון אבל תורה שבע"פ שהם טעמי התורה והמצות אסור ללמדה לגוי דכתיב לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום. ואין טעם לזה למה אסור ללמדם טעמי התורה רק גזירת הכתוב היא וזה פי' הפסוק זאת חקת התורה דקאי אהתורה שבע"פ שנקראת זאת. לזה פירש"י ז"ל לפי שהשטן ואו"ה מונין את ישראל מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה ולמה אסור לגלות תורה שבע"פ לפיכך כתב בה חוקה שדבר זה היא גזירת המלך אשר צוה ה' לאמר פי' על התורה שבע"פ צוה ה' לאמר פי' כי על תורה שבע"פ מותר לחדש חידושין ומצוה לחדש כל הימים שאנו עוסקים בה אפילו אם יחי' איש אלף שנים אין די באר פירושה של תורה כי ארוכה מארץ מדה אבל תורה שבכתב אסור לחדש דבר מעתה. וזהו לאמר כלומר זאת חקת התורה שקאי על התורה שבע"פ שנקרא זאת אשר צוה ה' לאמר חידושין שמותר לחדש בה משא"כ בתורה שבכתב כנ"ל.
English translation not yet available
«Зот хукат а-Тора» — «Вот закон Торы» (Бемидбар 19:2). Нужно понять, почему сказано «закон Торы», а не «закон очищения» или подобное. Объяснение таково. Известно, что Тора делится на Тору письменную (Тора ше-бихтав) и Тору устную (Тора ше-бе-аль-пе). Письменная Тора доступна всем народам, ибо она записана и каждый может её прочесть. Но устная Тора — она передана исключительно Израилю, и запрещено обучать ей идолопоклонников, как сказали мудрецы: «Тот, кто обучает идолопоклонника Торе, нарушает запрет» — и это относится именно к устной Торе. В чём же разница? Письменная Тора — как тело, а устная Тора — как душа; письменная Тора — «одеяние», в которое облачены тайны, а устная Тора раскрывает их внутренний смысл. Слово «зот» (вот) указывает на устную Тору, как известно из Зоар. «Хука» (закон) — это установление, причина которого не раскрыта, подобно устной Торе, тайны которой скрыты от народов мира. Слово «лемор» (говоря) означает — разрешено говорить, то есть разрешено мудрецам Израиля обновлять толкования в устной Торе, ибо «каждое новшество, которое обновляет опытный ученик, уже было сказано Моше на Синае».