Group None

«И повернулись мы, и отправились в пустыню, путём моря Суф, как говорил мне Господь, и обходили гору Сеир многие дни. И сказал мне Господь, говоря: довольно вам обходить эту гору, повернитесь на север. И народу повели, говоря: вы проходите по границе братьев ваших, сынов Эсава, живущих в Сеире, и они убоятся вас, а вы весьма берегитесь» и т.д. «И сказал мне Господь: не притесняй Моава» и т.д. «Эмим прежде жили в ней — народ великий, многочисленный и высокий, как Анаким» и т.д. «И Моавитяне называют их Эмим. А в Сеире прежде жили Хорим» и т.д. «И говорил мне Господь, сказав: ты переходишь ныне границу» и т.д. «И приблизишься к сынам Аммона — не притесняй их и не задирай их» и т.д. «И Аммонитяне называют их Замзумим». Следует обратить внимание: здесь подразумевается, что по повелению Всевышнего они обходили гору Сеир и не двигались отсюда, пока Святой, благословен Он, не сказал им: «Довольно вам» и т.д. Но мы нигде не находим, чтобы Святой, благословен Он, повелел обходить гору Сеир. Ещё следует обратить внимание на стих «Эмим прежде жили в ней»: во-первых, зачем нам знать, кто жил там прежде? Во-вторых, сказано «Моавитяне называют их Эмим» — но ведь в этом же стихе написано «Эмим прежде жили в ней», значит, ещё до того, как их так назвали, они уже именовались Эмим. Также стихи «В Сеире прежде жили Хорим» и «Аммонитяне называют их Замзумим» кажутся на первый взгляд лишними — что нового они сообщают? Представляется намекнуть на следующее: Святой, благословен Он, дал Аврааму землю десяти народов, но сыны Израиля покорили лишь семь народов. Кени, Книзи и Кадмони — то есть Сеир, Моав и Аммон — не были покорены. Ари, благословенной памяти, пишет о стихе «И вот цари, царствовавшие в земле Эдом» и т.д., что это семь изначальных царей, которые пали при Разбиении (швира), а три первых (высших) не пали, а лишь находятся в состоянии Аннулирования (битуль). Чтобы понять это: когда Святой, благословен Он, создавал все миры, главным намерением было нести благо Своим творениям, ибо «нет царя без народа». Но Он хотел, чтобы они не ели «хлеб стыда», а получали награду по своим добрым делам. И чтобы были награда и наказание, необходимо было создать качество падших (нефилим) — «одно напротив другого создал Бог». Поэтому семь качеств пали при Разбиении, и добро смешалось со злом, и человек может ошибиться, перепутав добрую любовь с дурной, и так во всех семи качествах. И если человек отвергает зло и избирает добро, он этим доставляет радость Создателю, и награда его от Него — что он может выбирать святые искры и поднимать их к святости. Ари далее пишет, что трём первым Сфирот соответствуют Кени, Книзи и Кадмони — это Сеир, Аммон и Моав. Сеир соответствует Кетер — миру, в котором «нет мысли, способной его постичь», и мы лишь можем «оценивать» (лешаэр) его. Моав соответствует Хохме — ибо «Ав» означает «Отец» — Хохма. Аммон соответствует Бине — ибо Ноам (приятность) — это Бина. Различие между Разбиением и Аннулированием таково: семь качеств пали при Разбиении, искры рассеялись, сосуды разбились и добро смешалось со злом — поэтому возможно отбирать искры и поднимать их к святости через праведные дела — отвергая зло и избирая добро. Но три первых не подверглись Разбиению, а лишь Аннулированию, и «одно напротив другого создал Бог» — поэтому и три клипот, соответствующие им, тоже ещё в своей силе, и невозможно отобрать искры — то есть подчинить их, чтобы все признали, что Он един и Имя Его едино. Ибо в самой Святости там нет постижения, и запрещено распространяться об этом, и даже размышлять об этом запрещено. Об этом сказано: «От края небес до края небес» — мудрецы толкуют: «От края небес до края небес ты вправе исследовать, но не вправе исследовать то, что выше и что ниже». И «одно напротив другого создал Бог» — поэтому также запрещено вводить мысль и исследовать мудрость внешних сил, чтобы аннулировать их и подчинить, дабы все признали, что Он един и Имя Его едино, — ибо они ещё в своей силе, как сказано выше. Это и есть ересь (минут), о которой сказано: «Не приближайся к порогу дома её» — мудрецы толкуют: «Это ересь». И в Гмаре сказано: «Спросил Бен Дама, сын сестры рабби Ишмаэля, у рабби Ишмаэля: такой как я, выучивший всю Тору, — можно ли мне изучать греческую мудрость? Прочёл ему стих: "Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днём и ночью" — найди час, который ни день и ни ночь, и тогда учи греческую мудрость». Вот, даже человеку, выучившему всю Тору, рабби Ишмаэль не разрешил изучать греческую мудрость — то есть внешнее. И даже во времена Храма невозможно было аннулировать их, пока не придёт избавитель в Цион, и тогда «наполнится земля знанием Господа», и тогда произойдёт отбор миров, и все признают, что Он един и Имя Его едино. Поэтому Израиль покорил лишь семь народов, ибо в их силах было аннулировать их, но землю Сеир, Моав и Аммон не покорили, ибо они соответствуют трём первым, и они в своей силе, и невозможно ещё аннулировать их. Кетер — все миры там скрытно. Хохма — это зарождение миров, то есть там были три корня миров в мысли. Это то, что сказано в Книге Творения (Сефер Йецира): три Матери — Алеф-Мем-Шин, и три Матери — это три корня миров: Воздух, Вода, Огонь — буквы Алеф-Мем-Шин, и они подобны «матери сыновей»: Йуд-hе-Вав-Йуд-hе-Вав. А Бина — hе «беременна миром»: все миры и все творения были там в беременности, то есть в мысли. Теперь перейдём к объяснению стихов. «И обходили гору Сеир многие дни» и т.д. — то есть сыны Израиля направили свои устремления на то, чтобы аннулировать Мохин (Разумы) клипот. «И сказал мне Господь, говоря: довольно вам обходить эту гору» — то есть великое дело вы совершили, обойдя её, но аннулировать её невозможно. «Повернитесь на север (цафона)» — то есть направьте внимание на то, что сокрыто (цафун) и скрыто в этом деле, — что ныне невозможно аннулировать её. «И народу повели, говоря: вы проходите по границе братьев ваших, сынов Эсава, живущих в Сеире, и весьма берегитесь» — то есть весьма берегитесь, чтобы не вникать в их мудрость, дабы аннулировать её, ибо она соответствует Кетер, и как в Кетер нет никакого ухватывания и «нет мысли, способной его постичь», так и «одно напротив другого» — клипа, соответствующая ему, тоже крепка, и запрещено думать об этом вовсе, и невозможно аннулировать её. И о Моаве тоже повелел Святой, благословен Он: «Не задирай их». И сказано: «Эмим прежде жили в ней» — то есть она соответствует Хохме, где три Матери Алеф-Мем-Шин — три корня миров: Воздух, Вода, Огонь — «прежде жили в ней» — то есть были там в мысли до сотворения миров. «Народ великий, многочисленный и высокий, как Анаким» — это высокий мир, в котором нет постижения, поэтому и клипа, соответствующая Хохме — «одно напротив другого», — тоже тяжела и крепка, и невозможно аннулировать её. «И Моавитяне называют их Эмим» — то есть Моавитяне называют свою клипу «Эмим» — ибо страх и ужас (эйма) перед нею, и назвали их Эмим от слова «ужас» (эйма). «А в Сеире прежде жили Хорим» — то есть Сеир соответствует Кетер, и там «прежде», до сотворения миров, была Первая Мудрость десяти Царей. Начальные буквы слова «Хорим» (Хет-Рейш-Йуд-Мем) означают: Хохма Ришона Йуд Малхин (Первая Мудрость десяти Царей). И о сынах Аммона тоже повелел Святой, благословен Он: «И приблизишься к сынам Аммона — не притесняй их и не задирай их». И сказано: «Аммонитяне называют их Замзумим» — то есть она соответствует Бине, которая есть мир Мысли, и в нём нет постижения. Поэтому и «одно напротив другого» — клипа, соответствующая ей, тоже неуязвима и в своей силе, и невозможно аннулировать её. А «Замзумим» — это Мысль, от слова «замам» — «замыслил», как в выражении «Сделал Господь то, что замыслил (замам)» — язык мысли. А в будущем «наполнится земля знанием», и тогда произойдёт отбор миров, и тогда все признают, что Он един и Имя Его едино, и внешние силы будут полностью аннулированы.