Group None

«Земля, о которой Господь, Бог твой, заботится постоянно; очи Господа, Бога твоего, на ней от начала года и до конца года». И следует задуматься: как применимо к Святому, благословен Он, понятие «заботы» (дриша)? Относительно человека из плоти и крови понятие заботы уместно, как написано: «Ищите Господа и силу Его», «Ищите Господа, когда можно найти Его». Но как применимо к Святому, благословен Он, Которому всё открыто и известно, понятие заботы? Далее следует обратить внимание, что в начале стиха сказано «мерешит а-шана» (от начала года) с буквой хей, а заканчивается «ахарит шана» (конец года) без буквы хей. Однако суть дела такова: сказано в Гемаре, что человек судится в Рош а-Шана и т.д., и там в барайте есть танаим, которые говорят, что человек судится каждый день, и есть такие, кто говорит, что судится каждое мгновение. Суть в том, что Святой, благословен Он, судит человека в тот час, когда тот хорош и ведёт себя праведно, чтобы оправдать его. И большинство людей в мире совершают тшуву (раскаяние) и проверяют свои дела в Рош а-Шана, поэтому они судимы тогда за свои дела, чтобы быть оправданными. В отличие от праведников, которые выправляют свои дела каждый день, каждый час и каждое мгновение — они судимы каждый день, каждый час и мгновение, чтобы быть оправданными по их добрым делам, которые они совершают постоянно. Поэтому в любое время, когда человек совершает тшуву и добрые дела, это способно отменить приговор, как сказал рабби Ицхак: «Хорош крик для человека как до вынесения приговора, так и после вынесения приговора», — ибо Святой, благословен Он, желает оправдать Свои создания, и суть суда — в час, когда человек выправляет свои дела, совершает тшуву и добрые дела. И Святой, благословен Он, изыскивает и исследует это, ибо это в руках человека, как сказали мудрецы, да будет память их благословена: «Всё в руках Небес, кроме страха перед Небесами». Поэтому применимо к Святому, благословен Он, понятие «заботы» и «исследования», ибо Он исследует и выясняет, совершает ли человек тшуву и добрые дела, и тогда изливает на него изобилие по его делам. И вот что разъясняет стих: «Земля, о которой Господь, Бог твой, заботится» — то есть, как сказано выше, желает ли еврей совершить тшуву и добрые дела (а Израиль называется «землёй», как написано: «И земля навеки стоит», и «Вы будете Мне землёй желанной»). «От начала года и до конца года» — то есть «от начала года» означает от Рош а-Шана до конца года. А «шана» (год) имеет также значение «изменение» (шинуй). Поэтому вначале в стихе написано «а-Шана» с буквой хей, что указывает на Рош а-Шана, а «до конца шана» без хей — это в значении «изменение», что может измениться через тшуву и добрые дела даже в самом конце, как сказал рабби Ицхак: «Хорош крик для человека». Вдумайся в это.