Group None

Другое объяснение. "И будет экев тишмеун эт а-мишпатим а-эле ушмартем ваасим отам ве-шамар Ашем Элокеха леха эт а-брит ве-эт а-хесед ашер нишба ла-авотеха" и т.д. (Дварим 7:12). Раши объясняет: если заповеди лёгкие, которые человек попирает пятками (экев), будете слушать — сохранит Господь и т.д. И трудно: если Израиль будет исполнять волю Его настолько, что будут слушать даже лёгкие заповеди — зачем им нужна заслуга отцов? И представляется просто следующее. Приводится в мидраше: почему Святой, благословен Он, не открыл награду за каждую заповедь? Чтобы человек не оставил лёгкие заповеди, награда за которые мала, и не погнался за тяжёлыми заповедями, награда за которые велика. Конец. И вот, всё это относится к человеку, который отдаёт душу свою служению Творцу, благословен Он, и постоянно жаждет исполнять заповеди, требующие самоотверженности или денежных затрат. Такому человеку Тора должна предостеречь, чтобы не оставлял лёгких заповедей, дабы не служил ради получения награды. Но большинство простого народа — их обычай исполнять заповеди, которые легки для исполнения, без усилий и без денежных затрат. Но заповеди, требующие денежных затрат или чрезмерного труда, — они ленятся исполнять. И что будет с ними? И Святой, благословен Он, пообещал им облагодетельствовать их в заслугу наших Праотцов. И вот смысл Раши: "И будет экев тишмеун" — если лёгкие заповеди, которые человек попирает пятками, будете слушать — то есть даже если будете слушать только лёгкие заповеди — "ве-шамар Ашем Элокеха эт а-брит ве-эт а-хесед ве-эт а-швуа ашер нишба ла-авотеха" — что облагодетельствует тебя в заслугу отцов твоих.