Group None

Вопрос: какое отношение имеет пеа (край поля) к праздникам? Ещё следует уточнить: почему Писание употребляет именно слово «пеа», а не какое-либо другое слово, тоже означающее край или конец?

Чтобы понять это, предварим сначала стих: «И отсчитайте себе от следующего дня после субботы... до следующего дня после седьмой субботы... Из жилищ ваших принесите хлеб возношения, два — два десятых эйфы тонкой муки да будут» и т.д. (Ваикра 23:15-17). И здесь тоже непонятно: Писание сказало «два десятых», и можно было бы ошибочно истолковать, что каждый хлеб будет из двух десятых. Лучше было бы сказать: «десятая, десятая доля каждого хлеба».

И предварим ещё стих из главы Кдошим: «Не обстригайте краёв (пеот) головы вашей» и т.д. (Ваикра 19:27). Нужно понять смысл этой заповеди.

Видится во всём этом следующее. Основа служения Г-споду — смягчить гвурот (суровые суды) в их корне и привлечь высшие хасадим (милости) на общину Израиля — тринадцать качеств милосердия (йуд-гимель тикуней дикна), высшую белизну, как написано: «И волос главы Его — как чистая шерсть» (Даниэль 7:9).

Таков смысл Счёта Омера: мы считаем пятьдесят дней, чтобы очиститься в дни Счёта и удостоиться постижений Торы в праздник Шавуот. До hода — это распространение, Йесод — обобщение, Малхут — обобщение обобщения. Поэтому Малхут называется «невестой» (кала). Человек должен исправить свои дела в дни Счёта — до тридцати трёх дней, то есть пятой недели Счёта, которая есть hод, что в hоде. Каждая сфира включает десять, поэтому основное исправление качеств — до Лаг ба-Омер. А отсюда и далее начинает проблескивать свет праздника Шавуот.

Вот что сказано: «Три гумна для десятины скота, и одно из них — как канун Ацерет (Шавуот)» — то есть за пятнадцать дней до Шавуот начинает проблескивать свет праздника. И если сыны Израиля исправляют свои дела в дни Счёта, они могут притянуть в праздник тринадцать качеств милосердия — высшую белизну, и могут слышать голоса, как на Синае, как написано: «Голос великий, и не прекращался» (Дварим 5:19) — то есть он никогда не прекращается.

И тот, кто приближает общину Израиля к Отцу их небесному, может притянуть тринадцать качеств милосердия, которые суть «и волос главы Его — как чистая шерсть (амар)». А «омер» (шерсть) в гематрии равно 310 (шин-йуд). Вот что значит: «В будущем Святой, благословен Он, даст в наследие каждому праведнику 310 миров» — то есть он сможет притянуть тринадцать качеств, которые суть «волос главы Его — как чистая шерсть (омер)», а омер в гематрии 310 (шин-йуд).

Вот что значит «омер ла-гулголет» (омер на каждую голову) — то есть волосы (сеарот) зависят от мозга (моах). И в каванот (мистических сосредоточениях) праздника Шавуот говорится, что тогда раскрывается мир Кетера.

Чтобы немного понять это — на основании сказанного в Гемаре: «Пусть всегда входит человек [на расстояние] двух дверей и молится. Двух дверей? Что это значит? — На расстояние двух дверей». Объяснение таково: врата, через которые входят в служение Г-споду, — это трепет (йира). Сначала нужно трепетать перед Г-сподом, да будет Он благословен, — страх наказания, ибо «есть суд и есть Судья». Это внешний трепет, не главный. Но есть ещё одни врата для вхождения в служение Г-споду — это любовь. И такая любовь тоже является аспектом трепета — то есть человек боится нарушить заповеди, чтобы не пойти против Его воли, да будет Он благословен.

Тот, кто хочет войти в эти двое врат, то есть кто хочет войти в чертоги Торы и служения, должен сначала войти через эти двое врат. Вот что значит: «Пусть всегда входит человек на расстояние двух дверей и молится» — нужно войти через двое врат: трепет и любовь. И вот: «Это врата Г-спода, праведники войдут в них» — то есть через вхождение в одни из этих двух врат, усердствуя в служении, человек идёт от ступени к ступени, пока не наследует 310 миров — то есть сможет притянуть тринадцать качеств, которые суть «волос главы Его — как чистая шерсть (омер)».

Мы находим, что Авраам служил Г-споду из любви и вначале вошёл через врата любви. А Ицхак, служивший Г-споду из трепета, вначале вошёл через врата трепета. Каждый шёл от ступени к ступени в своём качестве, пока не достиг 310 миров, то есть тринадцати качеств милосердия. А Яаков был «средним засовом» (бриах а-тихон), аспект Даат (Знание), а Даат занимает место Кетера. Он соединял оба врат воедино, и дважды 310 в гематрии равно «Кетер». Поэтому от него произошли двенадцать колен Г-сподних, и он — источник двенадцати колен, а все вместе — тринадцать.

Поэтому мы говорим: «Шма Исраэль, hаШем Элоhейну, hаШем Эхад» — а «эхад» (один) в гематрии 13. И десять святостей снизу вверх начинаются с Малхут, а Малхут — это аспект трепета. Двое врат — врата любви и врата трепета — оба являются аспектом трепета, как сказано выше. А трепет — это Имя Элоhим. И «пеа» (край) в гематрии равно «Элоhим». И это двое пеот (краёв/пейсов) — двое врат. Дважды Элоhим в гематрии равно «экев» (172), а с десятью буквами двух Имён Элоhим — в гематрии «Яаков». То есть Яаков соединяет оба края (пеот), каждый из которых восходит до «волос главы Его — как чистая шерсть», и раскрывается Кетер, ибо дважды 310 в гематрии «Кетер», как сказано выше.

Поэтому святая Тора заповедала: «Не обстригайте краёв (пеот) головы вашей» — то есть не допустите, не дай Б-г, чтобы пеот отделились от головы. Напротив, улучшайте свои дела путём этих двух пеот, и пусть они будут висеть и стоять в мозге (моах), и сможете притянуть тринадцать качеств милосердия.

Вот что значит: «До следующего дня после седьмой субботы... и принесите» — то есть: после того как очистите себя в дни Счёта — «и принесите... из жилищ ваших принесите хлеб возношения, два». А «хлеб» (лехем) намекает на тринадцать качеств милосердия, ибо «лехем» в гематрии равно «мазла» (мазаль). То есть «хлеб возношения два» — высший мазаль и нижний мазаль. «Два десятых тонкой муки да будут» — то есть двое врат: врата трепета и врата любви, оба являющиеся аспектом Малхут, как сказано выше, а она — десятая сфира. «Тонкой муки да будут» — пусть исправят свои дела в дни Счёта через эти двое врат, пока не станут очищенными и чистыми от всякой примеси, и будут висеть в мозге, который есть «волос главы Его — как чистая шерсть», и соединятся оба врат воедино, и раскроется Кетер в праздник Шавуот, ибо дважды 310 в гематрии «Кетер».

Поэтому Писание поставило рядом с праздником Шавуот: «И когда будете жать жатву земли вашей, не дожинай края (пеат) поля твоего» — то есть во всех путях твоих, даже при жатве поля, смотри, чтобы пеот (края) не отделились, не дай Б-г, от мозга. Вдумайся и пойми.