Group None

«И сказал: сокрою лицо Моё от них, увижу, каков будет конец их, ибо они — поколение превратное, сыны, в которых нет верности (эмун)». На первый взгляд смысл стиха по простому пониманию указывает на то, что Он говорит с ними сурово. Известно изречение святого Зоѓара, что песнь [ѓа-Азину] есть высшее основание (Йесод) — снизу вверх и сверху вниз. И хотя вся Тора в целом — это сочетания Имён Святого, благословен Он, мы находим у мудрецов, благословенна их память, что они сказали: в песни ѓа-Азину намёком заключены все приходящие в мир, которым суждено быть сотворёнными. И в ней Моше рабейну связал души всего Израиля с их корнем снизу вверх, и связал все Имена узами веры. И в этой песни он привлёк благословения сверху вниз на все миры. Трудно толковать стих по простому смыслу, ибо это выглядит как суровые, жёсткие слова. Представляется, что можно указать на следующий намёк. Всевышний сотворил Свой мир, чтобы творить благо Своим созданиям и обитать Своей Шхиной среди нижних — посредством того, что они познают силу Его Царства. И Израиль первыми взошли в мысль, как сказали мудрецы: «Берешит — ради Израиля, которые названы решит». И ради них был сотворён мир. И они были Его предвечными наслаждениями: что даже пребывая под гнётом царств и в глубине изгнания, они примут на себя бремя Его Царства и привяжут себя к своему корню, и через них раскроется Его Божественность, да будет Он благословен, среди нижних. Поэтому каждый сын Израиля, даже если он не знает величия единений и куда они достигают, тем не менее обязан при произнесении «Шма Исраэль» сосредоточить в мысли, что Его Царство — Царство всех миров и «во всём властвует», и принять на себя бремя Его Царства, да будет Он благословен. И благодаря этому, когда он будет молиться Шмоне-Эсре, сможет привязать свою мысль к Эйн Соф, да будет Он благословен, как будто Шхина напротив него и он стоит пред Господом один, и не вмешаются в его молитву посторонние мысли. И посредством этого он соединит Имя ѓ-в-й-ѓ с Именем а-д-н-й. Однако это ещё не столь великое единение, ибо в каждой из десяти святостей (сфирот) в каждой из них есть единение ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й. И необходимо соединить все десять сфирот, то есть все десять Имён ѓ-в-й-ѓ и десять Имён а-д-н-й во всех десяти святостях. И вот, сказано в святом Зоѓаре на стих «И пусть возьмут Мне приношение» и т.д. «Золото, серебро и медь» и т.д. — там перечислены одиннадцать вещей, намекающих на одиннадцать времён, в которые время благоприятствует возвысить себя к Господу, да будет Он благословен, и привязать себя к Его великому Имени. Среди них — Рош ѓа-Шана, Йом Кипур и десять дней тшувы. И следует понять: ведь Рош ѓа-Шана и Йом Кипур входят в число десяти дней, и без них остаётся лишь семь дней — так почему же они называются «десять дней тшувы»? Однако это объясняется так. Мудрецы, благословенна их память, сказали в мидраше, что этот месяц называется тишрей от слов «тишрей ве-тишбок» — ибо тогда Всевышний прощает грехи Израиля. И «они прощены, и отпущены, и разрешены». Также мудрецы сказали, что в тишрей — «в нём благословение, в нём виноградные точила, в нём шофар, в нём сукка, в нём лулав». И есть у них в этом месяце множество заповедей, посредством которых они отменяют от себя все обвинения и привязывают себя к Всевышнему через заповеди. Поэтому мудрецы сказали: «В тишрей начинает восходить [знак] Весов» — намекая, что они склоняют себя на чашу весов заслуг и восходят к уделу Святого, благословен Он, благодаря множеству заповедей, имеющихся у них в тишрей. Поэтому им легче всего именно в этом месяце соединить все десять Имён ѓ-в-й-ѓ и десять Имён а-д-н-й. И потому он называется тишрей — ибо числовое значение «тишрей» равно 910, что есть число десяти раз ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й. И наиболее подходящее для этого время — десять дней тшувы, которые соответствуют десяти святостям: в каждый день из дней тшувы необходимо привлечь одну святость, дабы соединить все десять Имён ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й во всех десяти святостях — до Йом Кипура, когда сияют вместе все десять святостей. Поэтому эти дни называются «десять дней тшувы», хотя без Рош ѓа-Шана и Йом Кипура остаётся лишь семь — потому что они связаны и привязаны друг к другу для соединения в них всех десяти Имён ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й во всех десяти святостях. И благодаря этому отменяются все суровые суды над Израилем. И вот на что намекает стих: «Ва-йомер астира панай меѓем» — слово «ва-йомер» подобно «амарти ани бе-либи» (сказал я в сердце своём), то есть: хотя взойдёт на ум Мой сокрыть лицо Моё от них — Я не в силах. Почему? Потому что «эръэ ма ахаритам» (увижу, каков их конец) — ибо в конечном итоге они возвращаются ко Мне из глубины изгнания и принимают на себя бремя Моего Царства и соединяют Моё Имя. «Ки дор таѓпухот ѓемма» (ибо они — поколение превратное) — теперь разъясняет, что за «конец» Он видит: они — поколение «таѓпухот», которое обращает зло в добро и меру суда в меру милосердия посредством принятия на себя бремени Царства Небесного и соединения Его Имени. И на это намекает слово «таѓпухот» — вместе с пятью буквами оно даёт числовое значение 910, равное числу десяти раз ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й. Это намекает, что они соединяют все десять святостей и все Имена ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й в них, и благодаря этому смягчают все суды и суровые меры, и всё обращается для них к добру. «Баним ло эмун бам» (сыны, в которых нет эмун) — намекает на изречение мудрецов, благословенна их память, что в Храме не отвечали «амен». Причина в том, что числовое значение «амен» равно однократному [единению] ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й, а в Храме соединяли все Имена ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й всех десяти святостей одновременно. Поэтому все завершения благословений в Храме были установлены так, что говорили «от мира и до мира» — намекая, что они соединили все миры и все десять святостей. И потому не отвечали «амен», ибо это лишь единение одного ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й. И это значит: «баним ло эмун бам» — намекает, что они соединяют все десять Имён ѓ-в-й-ѓ и десять Имён а-д-н-й во всех десяти святостях, и потому сказано «ло эмун бам» — они не довольствуются единением одного «амен», которое есть единение одного ѓ-в-й-ѓ и а-д-н-й, но соединяют все десять святостей, как сказано выше. Пойми это.