Group None

«Род кривой и извращённый! Господу ли воздаёте это, народ низкий» и т.д. На первый взгляд кажется странным, что Моше рабейну, мир ему, описывает народ Господа, святой Израиль, такими определениями. Но, по-видимому, следует указать на внутренний смысл Писания, в котором содержится великое оправдание (лимуд зхут) общности Израиля и [указание на] величие их достоинства. Ибо все наслаждения Всевышнего — лишь от деяний Израиля, и весь смысл сотворения мира был только ради Израиля, ибо Всевышний предвидел, что будет израильский народ, который будет соединять высшие миры посредством своих добрых деяний, Торы и молитвы. Как сказали мудрецы, благословенна их память: «Берешит — ради Торы, которая названа 'решит' (начало), и ради Израиля, которые названы 'решит'». Ибо даже самый малый в Израиле имеет долю в Торе и привязан к Нему, да будет Он благословен, посредством Торы. И когда человек из Израиля изливает свою молитву пред Господом и произносит слова из глубины сердца, даже если он не ведает, куда эти слова достигают, тем не менее посредством своих речей он соединяет высшие миры, и соединяется Имя ѓ-в-й-ѓ с Именем а-д-н-й. А в эти святые и грозные дни [Дни Трепета], когда вся общность народа Израиля возвращается в тшуве и прилепляется к миру тшувы, который есть мир мысли, они соединяют Имя ѓ-в-й-ѓ с Именем э-ѓ-й-э и привлекают на себя тринадцать мер милосердия, которые суть высшая белизна — тринадцать тиккуней дикна (исправлений бороды) высших. И вот, тринадцать мер милосердия — каждая из них представляет одно Имя ѓ-в-й-ѓ, и их тринадцать имён ѓ-в-й-ѓ, причём каждое Имя с наполнением буквой юд даёт числовое значение 72, а тринадцать раз 72 составляет 936, и вместе с источником, который тоже является Именем из четырёх букв, — 940, что равно числовому значению «питалтоль» (извращённый). И на это намекает здесь: «дор акеш у-фталтоль» (род кривой и извращённый) — указывает на величие достоинства Израиля, ибо они — поколение, посредством которого соединяются Имена ѓ-в-й-ѓ и Имена э-ѓ-й-э во всех десяти сфирот. И десять раз [сумма] ѓ-в-й-ѓ и э-ѓ-й-э равна числовому значению «акеш» (кривой). И они привлекают тринадцать имён ѓ-в-й-ѓ милосердия, которые с наполнениями и источником дают числовое значение «питалтоль». Поэтому Писание удивляется: «Ѓа-ла-Шем тигмелу зот» — слово «тигмелу» от корня «гамал» в значении отлучения, отделения, то есть: неужели подобает вам отделить Всевышнего, Который назван «зот» (эта), от общности Израиля?! «Ам наваль» (народ низкий) — «наваль» указывает на то, что они привязаны к пятидесяти вратам Бины и тридцати двум путям Хохмы посредством своей тшувы и занятия Торой. Также можно намекнуть, что они привязаны к «ноэлет» (увядшему плоду) высшей Хохмы, которая есть Тора, как в переводе Таргума: «ам наваль — народ, принявший Тору». «Ве-ло хахам» (и не мудрый) — что при всей этой похвале они не считают себя мудрецами и смиренны в собственных глазах. «Ѓа-ло ѓу авиха канеха» (не Он ли Отец твой, обретший тебя) — «авиха» (отец твой) в значении «желание» (как в выражении «ло аву» — не пожелали ходить путями Его), то есть желание Всевышнего при сотворении мира было ради того, чтобы создать тебя — ибо Израиль соединяет все миры. «Ѓу асха» (Он создал тебя) — «асия» (делание) в значении исправления, то есть Он исправил тебя и исправит тебя в грядущем. «Вайхоненеха» (и утвердил тебя) — в значении «кийор ве-хано» (умывальник и его подставка), то есть как сказано: «Небеса — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» — Израиль суть ноги Престола Славы, и праведники — Колесница. И это «вайхоненеха» — что ты есть подставка и подножие Его.