Group None

«Когда Всевышний давал наследие народам, когда разделял сынов человеческих, поставил пределы народов по числу сынов Израиля. Ибо доля Господа — народ Его, Яаков — удел наследия Его». Следует вдуматься в этот стих, а также в слово «ки» (ибо), которое указывает на объяснение причины предшествующего в стихе — что именно из-за этого Он «поставил пределы народов», «ибо доля» и т.д. — какая связь между одним и другим? Представляется, что можно указать на следующий намёк. Всевышний сотворил вселенную и всё, что её наполняет, лишь чтобы творить благо Своим созданиям и явить им силу Своего Царства. И нас, семя Авраѓама, возлюбленного Им, избрал из всех народов, что на лице земли, и приблизил к Своему великому Имени. И сказано в святом Зоѓаре: «Тора, Израиль и Святой, благословен Он, — едины». Смысл этих слов таков: единство Всевышнего — это единство, подобного которому нет ни в каком отношении, ибо это абсолютное простое единство. Всякая единица среди существующих может быть присоединена к другой — и вместе они уже два, и далее они делятся на множество единиц и различных частей — на половины, трети, четверти и далее. Но единство Всевышнего таково, что в нём невозможно описать никакого разделения ни в каком смысле и уподоблении в мире. И мы, народ сынов Израиля, — в нас тоже невозможно описать никакого разделения, в отличие от прочих народов, у которых имя нации объединяет их всех, но в частностях они разделены числом, и каждый представляет собой отдельное образование, и они — из мира разделения, они и примкнувшие к ним. А мы — корень наших душ высечен из места совершенного единства, и между нами тоже нет никакого разделения вовсе, поскольку наш корень един в своей сущности, — за исключением людей, отделяющихся от Господа и от народа Его Израиля: они тоже из мира разделения. И вот значение: «Бе-ѓанхель элион гоим, бе-ѓафридо бней адам, яцев гвулот амим ле-миспар бней Исраэль» — смысл в том, что хотя Он установил их пределы по числу сынов Израиля и создал «это напротив этого», тем не менее они лишь немного уподобляются числу сынов Израиля, но остаются разделёнными. Тогда как Израиль пребывает в совершенном единстве, потому что «доля Господа — народ Его» — смысл в том, что как невозможно определить часть в самой сущности Господа, так и они — Его народ. «Яаков хевель нахалато» (Яаков — удел наследия Его) — они соединены друг с другом, как канат (хевель), и связаны с Эйн Соф, да будет Он благословен. Поэтому невозможно уподобиться единству Израиля.