Group None

Другое толкование. По простому смыслу, в русле вышесказанного: «И отвечай и скажи пред Господом, Богом твоим: арамеец губил отца моего, и сошёл он в Египет». Вот, я уже рассуждал выше: чем отличается заповедь бикурим от всех прочих заповедей Торы, что при ней нужно вспоминать, что Лаван пытался сделать с Яаковом, нашим праотцем? Тем более что это никак не обосновывает саму заповедь — ведь какая связь между тем, что мы приносим бикурим, и тем, что Яаков спасся от Лавана? И также рассказ об исходе из Египта требует понимания: какое отношение он имеет к принесению бикурим более, чем к другим заповедям? Также — каков смысл самой этой заповеди? Хотя все заповеди суть указы Царя Его рабам, тем не менее у каждой заповеди есть своё объяснение. И видится в этом следующее: святая Тора пришла открыть глаза человеку, ибо человек во все дни жизни своей окружён различными испытаниями, непохожими одно на другое, и нет человека, у которого не было бы тяжёлого часа и часа привольного. Однако разумный человек, если взглянет зорким оком на все события и превратности времени, происходящие с ним, увидит своими глазами и сердце его поймёт, что всё это к добру — от Святого, благословен Он, чтобы в конце привести его к благу. Поэтому подобает принимать их с приятным выражением лица и не тяготиться ими, а стремиться познать и постичь истинное благо в этих событиях, и Господь вразумит его и покажет ему это благо. И также велика его награда за то, что он уверовал в Господа, и вменилось ему это в праведность. А тот, кто не поступает так, — нехорошо делает. И вот, Яаков, праотец наш, мир ему, — прошёл через многие беды: он вынужден был бежать в поле Арама от Эсава, и там Лаван теснил его во многих делах. И от великой скорби его вырвалось слово из уст его, и он сказал: «Сокрыт путь мой от Господа», как толковали мудрецы наши, благословенна их память, в мидраше Когелет на стих: «Почему говоришь ты, Яаков, и речёшь, Израиль: сокрыт путь мой от Господа» — что это относится к Яакову, праотцу нашему, мир ему. И он был наказан за это продажей Йосефа, как приводится в пиюте Рош а-Шана, и вследствие этого дело повернулось так, что Яаков, наш праотец, сошёл в Египет. И вот, на самом деле все события жизни Яакова, праотца нашего, мир ему, были замыслом Святого, благословен Он, ко благу, и конец их был к добру. И точно так же все события, которые Господь устраивает для каждого человека, — к благу, от Него, благословен Он, ибо всё Его стремление — творить добро Своим творениям. Однако порой Господь испытывает человека, служащего Ему, благами, которые изливает на него, а тот человек, поскольку желание его — в служении Господу, и то благо, по его разумению, кажется ему отвлекающим его от служения Господу, — не желает принять его. И в этом тоже нужно, чтобы он не был неблагодарным и не отвергал, упаси Боже, благо Всевышнего. Напротив, ему следует знать, что всё дано ему к благу, хотя, по его мнению, это отвлекает его от служения Господу. И если он будет стремиться познать благодеяния Всевышнего и приложит к этому усилие, Господь откроет ему глаза, и он поймёт истинное благо. И вот, Лаван-злодей — в этом и состояло всё его намерение во всех его делах с Яаковом, праотцем нашим: ожесточить его дух и занять его своими делами, чтобы тот произнёс устами своими, не дай Бог, слово против Всевышнего, отверг благо Всевышнего и счёл, что Он дал ему нечто, отвлекающее от служения. И Яаков, наш праотец, попался отчасти в замысел Лавана-злодея, сказав в конце: «Сокрыт путь мой...» И Святой, благословен Он, опасался, что, когда введёт Свой народ в Землю с полями и виноградниками — вещами, занятие которыми отвлекает человека от служения Творцу, — они отвергнут Его благо, считая, по воображению своему, что это нечто неподобающее им для Его служения, да будет благословенно имя Его. И потому Святой, благословен Он, заповедал приносить бикурим и рассказывать при них о том, что произошло с Яаковом, праотцем нашим, мир ему. И вот смысл: «Арамеец губил отца моего» — он пытался ввести его в заблуждение, чтобы тот отверг, не дай Бог, благо Творца, благословен Он. И вследствие этого он был наказан, и дело повернулось так, что он сошёл в Египет. И это: «и сошёл в Египет» — дабы мы остереглись, чтобы не отвергать благо, которое Он изливает на нас, и признать, что оно является истинным благом, а не помехой служению Ему, и благодарить Его и восхвалять за всё это благо. И вот что написал Раши: «И скажешь ему» — что ты не неблагодарный. И во всех путях твоих познавай Его, даже когда ты изобилуешь всяким благом, как сказано выше.