Group None

«И Моше не знал, что стала сиять кожа лица его, когда Он говорил с ним. И увидел Аарон и все сыны Израиля... и убоялись приблизиться к нему. И позвал их Моше... И окончил Моше говорить с ними, и положил на лицо своё покрывало (масве)... И когда входил Моше пред Господом, чтобы говорить с Ним... снимал покрывало до выхода своего» и т.д. (Шмот 34:29-34). Требует уточнения: кто сообщил Моше, что стала сиять кожа его лица, — что он положил покрывало на лицо? Ведь сказано: «И Моше не знал», и мы не находим, чтобы кто-либо сообщил ему, что сияет его лицо. Также трудно: зачем вообще он положил покрывало на лицо? Ведь когда он говорил с Израилем, покрывала на лице не было, как написано: «И когда входил Моше пред Господом, чтобы говорить с Ним, снимал покрывало до выхода своего. И выходил, и говорил сынам Израиля то, что повелено». А затем возвращал покрывало на лицо. Почему же затем клал покрывало — разве не достойно и подобает, чтобы сыны Израиля трепетали пред ним и когда он не говорит с ними? Также нужно понять суть покрывала — что оно собой представляло? Неужели он всё время ходил с покрытым лицом, как невеста? На первый вопрос уже обратил внимание Ор а-Хаим, благословенна его память. Представляется следующее объяснение по простому смыслу. Известно, что «в образе Божием (бе-целем Элоким) создал Он человека» (Берешит 9:6). Что такое «образ Божий»? То есть известно, что Имена Святого, благословен Он, — это Эгье, Гавайе, Адонай. Когда человек освящает себя — все свои двести сорок восемь органов и триста шестьдесят пять жил — и ходит в святости постоянно, тогда на его лице пребывают эти святые Имена. И это «целем Элоким» (образ Божий) буквально — то есть Его Имена, да будет Он благословен. И это сказанное: «И увидят все народы земли, что Имя Господне наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10) — то есть, как сказано выше, увидят Имя Гавайе на его лице буквально, и тогда «убоятся тебя». Несомненно, и ныне, в этом поколении, я видел нескольких удостоившихся видения, которые говорили, что видели на лице некоего человека Имя Гавайе как подобает. И несомненно, на Моше рабейну, мир ему, который очистил себя совершенно, — на его лице буквально пребывали все Имена Святого, благословен Он, а именно: Эгье, Гавайе, Адонай — которые в гематрии с добавлением единицы целого (коллель) равны «масве» (покрывало). И это было покрывало, и сияние кожи его лица — буквально. Потому они боялись приблизиться к нему. Только когда Моше входил пред Господом, да будет Он благословен, чтобы говорить с Ним — тогда эти света, пребывавшие на нём, отменялись подобно свече перед факелом. Ибо так сказано в Гемаре, трактат Псахим: чему подобны праведники пред Шхиной? Свече перед факелом. Потому вышеуказанное покрывало отменялось с его лица. Но когда он являлся перед сынами Израиля — тотчас вновь пребывала святость, которую он получил от Шхины, то есть вышеуказанные Имена, гематрия которых — «масве» (покрывало). И это сияние кожи его лица. Все вопросы разрешаются прекрасно. Также когда он говорил с сынами Израиля то, что повелено, — он несколько опускался со своей ступени, ибо учителю необходимо сжимать свой разум, когда учит учеников. Потому также при разговоре с Израилем несколько уменьшалось его сияние. Потому написано: «И окончил Моше говорить с ними, и положил на лицо своё покрывало» — ибо как только он прекращал говорить с ними, тотчас великое сияние вновь пребывало на нём, как сказано выше.