Group None

«И чем станет известно, что я обрёл милость в Твоих глазах — я и народ Твой? Не в том ли, что Ты пойдёшь с нами, и будем отличены — я и народ Твой — от всякого народа на лице земли?» (Шмот 33:16). Уточнение очевидно: что значит выражение «у-вама йиваде эфо» (и чем станет известно, эфо)? Следовало бы сказать просто «у-вама йиваде ки мацати хен» (и чем будет известно, что обрёл я милость). Представляется следующее объяснение на основании толкования стиха, сказанного об Ийове: «Эйфо (где) был ты при основании земли?» (Ийов 38:4). Толкуют: «Эйфа (мера) твоя — где она была?» Ибо первый человек (Адам а-Ришон) был совокупностью всех душ — в нём содержались все души, которым суждено прийти в мир. Многие из них были включены во лбу Адама, многие души — в его носу, многие — в губах и глазах, многие души были подвешены к его бороде. Адам а-Ришон был как мера (эйфа) для всех душ. Главное служение состоит в том, чтобы каждый исправил корень своей души в соответствии с его корнем — в какой «эйфе» он находился в Адаме а-Ришон. И это сказал Святой, благословен Он, Ийову: «Эйфо (мера) твоя — где она была в Адаме а-Ришон?» Так в Мидраш Раба в главе Ки Тиса. Имеется в виду, что Адам а-Ришон был «эйфой» (мерой) для всех душ. Ибо если бы Адам а-Ришон не согрешил, а исправил бы всё по воле Святого, благословен Он, Который сотворил, — и для того, чтобы он исправил всё — тогда не нужно было бы рождать множество поколений, ибо он сам был исправителем себя вместе со всеми душами, что были в нём. Но когда он согрешил, произошло разбиение и падение душ через его грех, и потому потребовалось рождать множество поколений — то есть души, которые были в Адаме а-Ришон, — дабы каждая душа исправила свой корень в той «эйфе», в которой она тогда пребывала в Адаме а-Ришон. И это сказал Шломо а-Мелех в Коелет: «Только смотри — вот что я нашёл: Бог сотворил человека прямым» (Коелет 7:29) — то есть замысел Святого, благословен Он, состоял лишь в создании одного Адама а-Ришон, и он исправит всё. «А они искали многих расчётов» — то есть через его грех потребовалось рождать множество поколений — то есть души, включённые в него, — дабы каждый исправил корень своей души в той «эйфе», в которой он пребывал в Адаме а-Ришон. Это и есть главное служение. Когда Святой, благословен Он, пребывает в Израиле — тогда возможно каждому работать и обнаружить себя — в какой «эйфе» он был в Адаме а-Ришон — и исправить корень своей души. Но если, упаси Боже, Шхина не пребывает в Израиле — особенно в этом горьком изгнании — невозможно обнаружить себя, в какой «эйфе» он был, и исправить её. И это сказанное: «У-вама йиваде эфо» — то есть где найдут себя израильтяне, каждый в какой «эйфе» он был в Адаме а-Ришон, дабы исправить корень своей души? «Hа-ло бе-лехтеха иману» — то есть когда Ты водворишь Свою Шхину среди нас, тогда сможем обнаружить себя, каждый — в какой «эйфе» он был, дабы исправить корень своей души. Легко понять.