Group None

Следует уточнить: что за выражение «hерому» (поднимитесь/отделитесь)? Следовало бы сказать «hибаделу» (отделитесь), как сказано выше в [другом] стихе. И ещё трудность: что означает «и пали на лица свои» — каково было их намерение при падении?

Видится мне следующее. Известно всем сынам Израиля, что праведник защищает поколение. Поясню немного, чтобы понять, как именно он защищает.

Суть дела такова. Праведник при каждой заповеди и при всяком деле заповеди — будь то Тора или молитва — связывает себя со всем Израилем, как установили древние мудрецы произносить при каждом деле: «Во имя единения и т.д. от имени всего Израиля». Великий труд и усилие и огромное служение у праведника — связываться с ними, хотя, к великому сожалению, среди них находятся множество обладателей дурных качеств и грешников, которые чуть ли не увлекают его вниз, не дай Б-г. Тем не менее, он не перестаёт любить их, пока не опускается ниже своей святой ступени и связывает себя с ними, — дабы благодаря этому мог вознести их молитвы, Тору и заповеди, чтобы они поднялись ввысь и стали как бы короной и венцом, и диадемой на главе Царя царей, Святого, благословен Он. И благодаря этому нисходят на них свыше все добрые влияния, милосердие и простые и явные добрые милости.

И если бы праведники поколения не связывали себя со всем Израилем, тогда не было бы надежды, не дай Б-г, для не столь праведных из Израиля. Ибо их Тора и заповеди сами по себе не могут подняться ввысь из-за обвинения [ситра ахра], и тем более [молитва] без страха и любви «не воспаряет ввысь», как известно из святого Зоар. И тогда прекратились бы, не дай Б-г, жизненная сила и влияния, нисходящие и изливающиеся на них свыше, и они бы «исчерпались и прекратились и были бы отсечены», не дай Б-г и да сохранит. Но через праведников поколения, связывающих себя с ними, они защищены, как сказано выше.

Вернёмся к нашей теме — и отсюда прояснится толкование стиха. «И возроптала вся община сынов Израиля и т.д. на Моше и на Аарона, говоря: Вы умертвили народ Г-спода». И при собрании общины против Моше и Аарона и т.д. Очевидно, как они согрешили тягчайшим грехом: ведь праведник поколения, и тем более Моше, учитель наш, мир ему, верный пастырь, который предал себя за Израиль и защищал их и т.д. — связывал себя с ними, а это великий труд и усилие и т.д. — а они собрались против Моше и Аарона, говоря: «Вы умертвили народ Г-спода»!

Потому: «И говорил Г-сподь Моше, сказав: Hерому (поднимитесь/вознеситесь) из среды общины» — то есть вознесите себя выше них и не связывайте себя с ними. И тем самым «Я истреблю их в мгновение» — ибо прекратится их жизненная сила, раз [праведники] не будут связаны с ними и т.д. — мера за меру, ибо таковы свойства Святого, благословен Он, «мера за меру».

Моше, учитель наш, и Аарон, услышав это, поняли из слов Всевышнего, что дело зависит от них и что Он открывает им вход [к спасению], — чтобы они знали, что главное зависит от них. Как сказано: «И ныне оставь Меня» — и мудрецы толковали: «Он открыл ему вход [к молитве]».

Потому тотчас же, напротив, они связали себя с ними и опустились ещё ниже. И это «и пали на лица свои» — то есть: когда Моше, учитель наш, и Аарон, Первосвященник, услышали это, они не пожелали вознестись над ними; напротив — связали себя с ними ещё более, как известно из тайны «нефилат апаим» (падение на лицо), суть которой — связать себя даже с душами грешников в Геинноме, чтобы поднять их. И это «и пали на лица свои» — в тайне нефилат апаим. А затем: «И сказал [Моше] Аарону: Возьми совок с воскурением» — тоже чтобы защитить их ещё более.