Group None

«Вот странствия сынов Израиля, которые вышли из земли Египетской, по воинствам их, рукою Моше и Аарона. И записал Моше исходы их по странствиям их по слову Господа, и вот странствия их по исходам их» и т.д. Следует обратить внимание на то, что на первый взгляд слово «по воинствам их» (ле-цивотам) кажется излишним — ведь когда Израиль вышел из Египта, они ещё не располагались станами по знамёнам, а вышли все вперемешку. Далее возникает трудность: написано «и записал Моше исходы их по странствиям их», а затем сказано «и вот странствия их по исходам их» — и на это затруднение уже обратили внимание комментаторы Торы. Представляется же следующее: необходимо также понять, почему в этой книге иногда написано «по воинствам их» (ле-цивотам) или «в воинствах их» (бе-цивотам), а иногда «над воинствами их» (аль цивотам). Когда в Простом Его Желании возникло намерение сотворить все миры, пред Ним было открыто знание о том, что Он получит наслаждение и радость от исполняющих Его волю — а это сыны Израиля, народ святой Его. Поскольку они находятся в нижнем мире, в мире материальном, и тяжело им бремя порабощения царствами и война с дурным побуждением, и тем не менее они исполняют волю Творца, благословен Он, — от этого Он получает безмерное наслаждение. И хотя от высших миров, от небесного воинства, Он тоже получает наслаждение, но то наслаждение постоянно — ибо нет среди них ни дурного побуждения, ни порабощения царствами, поэтому их природа — постоянно служить Всевышнему без всякого перерыва, с великим воодушевлением и великой страстью, в трепете и любви, подобно тому как природа солнца и луны — выходить каждый день, чтобы исполнять волю Создателя. А постоянное наслаждение — это не столь великое наслаждение. Но от Израиля, народа близкого к Нему, Он получает великое наслаждение, ибо порой человек оступается в чём-то, не дай Бог, из-за того что находится в нижнем мире, и тем не менее возвращается в раскаянии пред Ним и стремится доставить радость Создателю и служить Ему поистине, в трепете и любви — от этого Он получает великое наслаждение, ради которого Он пожелал создать все миры. А чтобы человек обрёл трепет величия подобно ангелу Господа Воинств — такое мы находим лишь у одного в поколении или двоих. И слышал я из святых уст светоча святого рабби Зуши, благословенной памяти, что он молился многие годы о том, чтобы обрести трепет величия подобно ангелу Господа Воинств. И воистину, Он, благословен, получает наслаждение от каждого доброго качества, которое человек проявляет, если он исполняет заповедь, чтобы исполнить Его волю поистине, даже если это не достигает высшей степени великого трепета, подобного трепету ангелов, — ибо человек находится в нижнем мире. Однако цель служения — обрести трепет ангелов, и уже были в мире праведники, которые обрели трепет величия более высокий, чем у ангелов, но весьма и весьма трудно обрести такой трепет. Поэтому мы должны прилепиться к воинствам небесным, к служителям Всевышнего, которые служат пред Ним, благословен, с великой страстью — как мы произносим: «И дают с любовью друг другу разрешение» — и в трепете величия, как мы произносим: «Отвечают в трепете и говорят в страхе». И если человек служит Всевышнему поистине, от всего сердца, каждый по мере своего разумения, и стремится обрести трепет ангелов, и прилепляется к небесному воинству — тем самым он доставляет радость пред Ним, благословен, более чем ангелы, и прилепляется к Царству Небесному, и оказывается выше ангелов. Поэтому мы произносим каждый день «Кдушат Йоцер» — этим мы прилепляемся к небесному воинству, а в «Кдуша» стоячей молитвы мы поднимаемся выше мира ангелов. Потому иногда написано «по воинствам их» (ле-цивотам) или «в воинствах их» (бе-цивотам) — ибо человек должен прилепиться к небесному воинству, то есть стремиться обрести трепет величия подобно небесному воинству. И если он прилепляется к небесному воинству и служит Всевышнему поистине, всем сердцем, даже если ещё не обрёл трепета ангелов, — Он, благословен, получает от этого безмерно великое наслаждение, и тогда человек оказывается выше небесного воинства. Поэтому иногда сказано «в воинствах их» (бе-цивотам) — то есть что он прилеплён к небесному воинству, а иногда сказано «над воинствами их» (аль цивотам) — то есть выше небесного воинства, в значении «над ними». И когда Израиль вышел из Египта, они ещё ничего не постигли, но когда увидели чудеса и знамения, которые Всевышний совершил для них при выходе из Египта, они стали стремиться служить Ему единодушно и поистине, и стремление их было — трепетать пред Ним, благословен, трепетом величия подобно небесному воинству, и тем самым прилеплялись к высшим ангелам. И вот объяснение стихов: «Вот странствия сынов Израиля, которые вышли из земли Египетской, по воинствам их» — то есть они прилеплялись к небесному воинству тем, что стремились обрести их трепет. И когда человек стремится исполнить волю Создателя поистине и обрести трепет величия высших ангелов, даже когда ещё не обрёл — Он, благословен, получает наслаждение более чем от ангелов, как мы объяснили выше. И Моше Рабейну увидел, что они своим стремлением доставляют великую радость пред Ним, благословен, более чем ангелы, и они выше их. Поэтому сказано: «И записал Моше исходы их по странствиям их по слову Господа» — ибо «слово Господа» (пи Ашем) тоже выше мира ангелов, как известно разумеющему, и они прилепились к ещё более высокому уровню — «по слову Господа».