Group None

«И говорил Господь Моше в степях Моава у Иордана, напротив Иерихона, сказав: Говори сынам Израиля и скажи им: когда вы перейдёте Иордан в землю Ханаанскую, изгоните всех жителей земли от лица вашего, и уничтожьте все камни их с изображениями (маскийотам), и все литые изваяния их (цальмей масехотам) уничтожьте, и все высоты их (бамотам) истребите. И овладейте землёй и поселитесь в ней» и т.д. «И разделите землю по жребию по семействам вашим: многочисленному увеличьте его надел, а малочисленному уменьшите его надел» и т.д. «А если не изгоните жителей земли от лица вашего» и т.д. Следует обратить внимание: какое отношение имеет «и разделите» (ве-hитнахальтем) к данному месту? Ведь Писание лишь сообщает нам, что когда придём в землю, должны изгнать жителей земли, а также предупреждает, что будет, если не изгонят. Следовало бы стих «а если не изгоните» поставить сразу после «и изгоните», а затем написать «и разделите». Далее, что означает слово «маскийотам» и слово «масехотам»? И ещё: следовало бы сказать «многочисленным увеличьте надел их», а «малочисленным уменьшите надел их» — почему же сказано «многочисленному» (ла-рав) в единственном числе? Представляется следующее: ведь «воздух Земли Израиля умудряет», и она весьма хороша для служения Богу более других земель — но лишь если она очищена от клипот (нечистых оболочек). Однако если клипот располагаются там, то они создают завесу (масах) и преграду (мавдиль), не дай Бог, и человек должен изгнать те клипот и освятить то место посредством занятия Торой и заповедями, и тем самым привлечь высшую святость в то место — и тогда та завеса и преграда полностью устраняется. Откуда же приходят клипот? От силы высших ангелов-правителей (сарей hа-умот) наверху. Но изгнать клипот, убрать завесу и преграду, привлечь высшую святость в то место — это не в силах каждого человека, для этого нужен муж великого разумения, великий мудрец, знающий, какой силой изгнать клипот и привлечь высшую святость в то место. И тот, кто способен на это и изгоняет клипот и устраняет завесы и преграды, которые они создали, — тем самым он подчиняет и их высшего правителя. До прихода Израиля в Землю там обитали семь народов, которые своими деяниями привлекали туда клипот, и из-за этого была завеса и преграда между Израилем и их Отцом Небесным. И Израиль должен был изгнать клипот из Земли и освятить Землю высшей святостью. И Израиль должен был разделить Землю, и каждый изгонял бы клипот по мере своих сил: великий — по своему величию, а малый — по малости своей. Тот, кто мудр, разумен и великий праведник, изгонял бы наиболее стойкие клипот, а тот, в ком не столь много Божественной мудрости, изгонял бы клипот не столь стойкие. Кто же определит, кто велик, а кто мал? Поэтому Святой, благословен Он, повелел разделить Землю по жребию, и жребий провозглашал и объявлял, кто велик и какой удел ему дать. И вот объяснение стиха: «Когда вы перейдёте Иордан в землю Ханаанскую, изгоните всех жителей земли от лица вашего» — они своими дурными деяниями привлекали клипот в Землю, тем самым создавая завесы и преграды. Потому Писание предупреждает: «И уничтожьте все маскийотам» — то есть изгоните клипот, которые не столь стойки и создают нетяжёлые завесы. «И все литые изваяния их (масехотам) уничтожьте» — то есть стойкие клипот, создающие более мощную завесу и преграду. А когда изгоняет клипот, устраняются завесы и преграды, и тогда отменяются сами собой и высшие клипот, то есть их правители наверху, пребывающие в высших мирах. И это: «И высоты их (бамотам)» — то есть их правителей наверху — «истребите». Но для этого нужен великий мудрец, и не всякий, кто хочет взять Имя, может взять. Потому сказано: «И разделите землю по жребию» — ибо жребий объявлял, кто велик и кто мал. «Многочисленному увеличьте надел его» — то есть тому, у кого велика мощь в мудрости и разумении, увеличьте надел — дайте ему изгонять стойкие клипот. «А малочисленному» — то есть тому, в ком не столь много Божественной мудрости — «уменьшите надел его» — то есть передайте ему изгонять клипот не столь стойкие. И затем Писание предупреждает: «А если не изгоните» и т.д. И этим объясняется смежность стихов друг с другом.