Group None

И следует понять затруднение комментаторов: почему при Калеве бен Йефуне не написано слово «предводитель»? И также при Шимоне не написано «предводитель», и при Биньямине не написано «предводитель». Ибо от Дана и далее у всех написано «предводитель», и нужно дать этому объяснение.

Святой Ор а-Хаим приводит от имени комментатора: поскольку Калев бен Йефуне был известен как предводитель, ибо он был предводителем при посылке разведчиков, поэтому здесь не написано слово «предводитель». А при Шимоне — поскольку они согрешили развратом, Писание не пожелало упоминать «предводитель» при Шимоне. А при Биньямине — Элидад бен Кислон — это Элдад, который пророчествовал в стане, и он был известен как пророк, поэтому тоже не упомянуто при нём «предводитель».

И мне представляется дать объяснение и добавить некоторый иной оттенок. Писание намекает нам, что главное — чтобы намерение человека было только ради Небес, и тогда он ничего не потеряет. Даже если ему кажется, что, исполняя заповедь, он понесёт убыток в деньгах или в почёте — пусть не беспокоится, ибо в конце концов почёт придёт, и он ничего не потеряет.

Известно из святого Зоара, что намерение разведчиков, когда они говорили дурное о Земле Израиля, было в том, что они знали: в Земле Израиля они не будут предводителями. Поэтому они хотели, чтобы народ не вошёл в Землю Израиля, дабы они оставались предводителями в пустыне.

Калев бен Йефуне был среди разведчиков и был предводителем, но не заботился о своём почёте. Также Элдад и Мейдад не заботились о своём почёте, как написано в главе Беаалотха: «И остались два человека в стане, имя одного — Элдад...» Раши объясняет: они сказали «мы не достойны этого величия», и в конце концов пророчествовали: «Моше умирает, и Йеошуа вводит в Землю Израиля». Они не заботились о своём почёте и не знали ничего иного, кроме как действовать ради Небес.

Вернёмся к объяснению. Поэтому здесь не написано «предводитель» при Калеве бен Йефуне — поскольку он отбросил своё предводительство при посылке разведчиков, когда говорил похвалу Земле Израиля, несмотря на то что не останется предводителем в Земле Израиля. Поэтому стих намекает, не упоминая при нём «предводитель» — ибо он не хотел быть предводителем и не заботился о своём почёте, и делал всё ради Небес. Потому он и стал предводителем, наделяющим Землю Израиля своему колену.

Так же и Элидад — это Элдад: поскольку он не хотел быть предводителем и не заботился о своём почёте, он был избран быть предводителем, наделяющим Землю Израиля своему колену. Поэтому здесь намекается, что при нём не написано «предводитель» — ибо он отбросил почёт, и потому удостоился быть избранным главой и предводителем своего колена.

И Писание учит нас извлечь из этого урок: пусть всё делается ради Небес, и тогда мы ничего не потеряем. Напротив — «на твоём месте тебя посадят и из твоего тебе дадут», и «никто не касается того, что приготовлено для другого». И понятно.