Group None

«И поднял глаза свои, и увидел Биньямина...» «И сказал: да помилует тебя Бог, сын мой». Нужно понять, почему благословил его именно этими словами. Смотри Раши, благословенной памяти. И представляется следующее: сказано в hафтаре субботы Хануки, в книге Зехарии, глава 2: «Кто ты, гора великая... и вынесет камень вершины с восклицаниями: хен хен ла (милость, милость ей)». Нужно понять повторение «хен хен» — следовало бы сказать «тшуот хен ла» (возглашения милости ей); что означает «хен хен»? И представляется следующее: сказано в писаниях Ари, благословенной памяти, каванот на зажигание ханукальной свечи. Вкратце: зажигать «нер ханука» — начальные буквы «нахаль», и это начальные буквы «ноцер хесед ла-алафим» (хранящий милость тысячам), что является высшим Мазалем, как известно. Есть высший Мазаль и нижний Мазаль. И следует сосредоточиться на том, чтобы низвести от высшего Мазаля для Общины Израиля свет, изобилие и всякие благие влияния. Ханукальную свечу заповедано ставить ниже десяти — чтобы низвести от высших сфирот к Общине Израиля. А в Шабат обязан зажечь сначала ханукальную свечу, а потом субботнюю — чтобы поднять постепенно снизу вверх: сначала ханукальная свеча до Нецах и hод, а потом субботняя свеча, у которой ещё более высокий подъём, как известно. И есть разногласие у законоучителей на исходе Шабата: зажигать сначала ханукальную свечу, а потом hавдалу, или наоборот. И я слышал от учителя нашего, святого светоча, нашего учителя рава Яакова Ицхака hа-Леви из Люблина, светлой памяти праведника, который сказал от имени гаона, мужа Божьего, нашего учителя рава Шмуэля Шмелки, светлой памяти праведника, главы раввинского суда Никольсбурга: в этом закон по Тазу — сначала hавдала, потом ханукальная свеча. И таков наш обычай. И представляется дать этому обоснование по истине и по вышесказанному: как можно зажигать сначала ханукальную свечу до hавдалы? Ведь раз субботняя святость поднялась в великое и высокое вознесение, нет нужды в ханукальной свече, чтобы поднимать через неё. Лишь после hавдалы, когда субботняя святость ушла, — тогда есть необходимость поднять через ханукальную свечу. Поэтому нужно сначала совершить hавдалу, а потом зажечь ханукальную свечу и поднять. И мудрому это понятно. Ещё сказано в писаниях Ари, благословенной памяти, сосредоточиться в слове «ханука» — «хана каф-вав»; «хана» в гиматрии равняется шестидесяти трём (63) — это Имя Саг, чтобы низвести оттуда поток благословения, детей, жизни и всякого блага для Общины Израиля. Святая Шхина именуется «камнем» (эвен), как сказано в святых книгах на стих: «Камень, отвергнутый строителями, стал главою угла» — это о святой Шхине. Вернёмся к вышеприведённой hафтаре, где пророк сказал: «Кто ты, гора великая... и вынесет камень вершины» — то есть святая Шхина выносит влияние от высших Мохин, от высшего Мазаля, как сказано выше, — это «камень вершины». «Тшуот хен хен ла» — и соединим слово «хен» с буквой «ламед» слова «ла» — получатся буквы «нахаль», что является высшим Мазалем, — чтобы низвести оттуда для святой Шхины влияния и великое милосердие. А буква hе слова «ла» намекает на святую hе, как известно. Также соедини hе слова «ла» с первым «хен» — получатся буквы, составляющие слово «хана», которое в гиматрии равняется святому Имени Саг (63), — чтобы низвести оттуда святые влияния для святой Шхины и оттуда для Общины Израиля внизу. И известно, что есть Цадик-элион (высший) и Цадик-тахтон (нижний): Йосеф — Цадик-элион, а Биньямин — Цадик-тахтон. И это «и поднял глаза свои, и увидел Биньямина, брата своего, сына матери его» — именно, как известно знающим. И были вместе Цадик-элион и Цадик-тахтон. Тогда Йосеф-праведник сосредоточился на низведении влияния для Общины Израиля через Биньямина-праведника от высшего Мазаля, гиматрия которого «нахаль», как сказано выше. И это начальные буквы «нафшену хикта ла-Ашем» (душа наша чаяла Господа) — ибо через пробуждение маин нуквин (женских вод), которые мы пробуждаем, связывая все души Израиля, — нисходит от высшего Мазаля благие влияния и простые милости, и явное милосердие для высшей Общины Израиля, а оттуда — для нижней Общины Израиля. И это «и сказал: Элоким йехонеха бни» (да помилует тебя Бог, сын мой). И вот «йехонеха» в гиматрии равняется «мазала», а йуд слова «йехонеха» — служебная, то есть [имеется в виду] «мазала» — высший Мазаль, который есть «ноцер хесед ла-алафим» и «нафшену хикта ла-Ашем», как сказано выше. То есть низвести оттуда влияние для святой Шхины через двух праведников, бывших тогда вместе — Йосефа-праведника и Биньямина-праведника, как сказано выше. Пойми.