Group None

«И рассказал фараон Йосефу: в сне моём вот я стою на берегу реки. И вот из реки поднимаются семь коров, тучных плотью... И вот семь других коров поднимаются за ними, тощих, безобразных видом весьма и худых плотью... И пожрали тощие и худые коровы... И вошли в утробу их, и не было заметно, что вошли в утробу их, и вид их был плох, как и вначале... И сказал Йосеф фараону... Семь хороших коров — семь лет... И не будет заметно изобилие в стране из-за голода того, после, ибо он очень тяжёл». Раши, благословенной памяти, объяснил: «И не будет заметно изобилие» — это толкование слов «и не было заметно, что вошли в утробу их». «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и поставит его над землёй Египетской...» Вопрос известнейший: кто сделал его советником царя? Ему следовало истолковать сон и замолчать. И представляется мне следующее: нужно уточнить касательно самого сна. Когда Тора рассказывает сон фараона, написано: «И вот семь других коров поднимаются... и стали рядом с коровами на берегу реки». А в рассказе фараона Йосефу он опустил это и не сказал «и стали рядом с коровами на берегу реки». Также нужно уточнить: в самом сне написано «ве-дакот басар» (и тонкие плотью) — подразумевая, что плоть на них была, лишь худая и тонкая. А в рассказе написано «ве-рикот басар» (и пустые плотью) — подразумевая, что они были совершенно лишены плоти. Также нужно уточнить: в рассказе сна Йосефу написано «и вошли в утробу их, и не было заметно, что вошли в утробу их, и вид их плох...» А в самом сне не сказано «и не было заметно, что вошли в утробу их...» И представляется следующее: сказано в Зоhаре святом на главу Микец: рабби Хийа сказал, что фараон хотел испытать Йосефа и изменил ему сон... «Ахарей hодиа» — «позади ты был» — смотри там. (Только в Зоhаре святом совершенно не разъяснено, как именно он изменил ему сон и в чём сказал неправду. А из наших слов это станет понятно, с Божьей помощью.) Ибо в сне фараон видел семь коров, красивых видом и «бриот басар» (здоровых плотью). На первый взгляд, что за выражение «здоровых» — ведь «бриот» означает здоровых и крепких? Следовало бы сказать «полных плотью», как написано в противоположность о худых — «дакот басар», или следовало бы сказать «толстых плотью» или «хороших плотью» — чтобы одно было противоположностью другого. Но намёк был в этом: «бриот басар» — от слова «здоровье» и «крепость», — намекая фараону, что посредством семи хороших лет будет поддержка земли в семь лет голода. Каким образом? Как сказал Йосеф-праведник в своём толковании: «Да усмотрит фараон... и поставит надзирателей над землёй... и соберут всю пищу... и не будет истреблена земля от голода...» И поэтому в самом сне написано «и стали рядом с коровами на берегу реки» — то есть худые коровы, то есть семь лет голода, будут иметь опору через семь хороших лет, как сказано выше. И это «и стали рядом с коровами». И поэтому также в самом сне не написано «и вошли в утробу их, и не было заметно, что вошли в утробу их, и вид их плох, как вначале» — ибо это ложь, ибо не так он видел во сне. Напротив, во сне ему было показано, что семь лет голода будут обеспечены семью годами изобилия. И именно для этого фараону и был показан сон — чтобы он собрал урожай в семь лет изобилия для нужд семи лет голода. Но фараон изменил рассказ сна перед Йосефом, как сказано в вышеприведённом Зоhаре. Поэтому сказал ему в рассказе сна, что видел «рикот басар» (пустых плотью), что подразумевает совершенно лишённых плоти. Также сказал ему «и вошли в утробу их, и не было заметно, что вошли в утробу их» — а это ложь, которую он ему сказал. Поэтому в толковании сна Йосеф сказал ему: «И не будет заметно изобилие в стране из-за голода того», как объяснил Раши — что это толкование слов «и вошли в утробу их, и не было заметно...» — и это Йосеф сказал ему согласно его же словам, что тот сказал ему «и вошли в утробу их, и не было заметно...» А затем сказал ему истинное толкование: «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого... да сделает фараон... и соберут всю пищу... и не будет истреблена земля от голода...» — что это толкование слов «и стали рядом с коровами», что будут опираться на хорошие коровы, как сказано выше. И это толкование «бриот басар», как сказано выше. И толкование «дакот басар», а не «рикот басар», как сказано выше. Поэтому Йосефу-праведнику необходимо было дать ему совет: «И ныне да усмотрит фараон...» — ибо этим он показал фараону, в чём тот ошибся в рассказе сна, и вышло противоположное его словам, как сказано выше. Поэтому фараон сказал ему: «После того как Бог возвестил...» — как объяснил Зоhар: «позади ты был в моём сне», как сказано выше, — «и нет разумного и мудрого, как ты». И все вышеизложенные вопросы разрешены. Вдумайся.