Group None

«И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого... Да сделает фараон и поставит надзирателей над землёй, и обложит пятиной землю Египетскую... И соберут всю пищу... И накопят зерно под рукою фараона, пищу в городах, и сохранят... И будет пища для хранения...» Можно уточнить: когда он сказал «да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого...» — зачем для этого дела выбирать мужа разумного и мудрого? Ведь нужны были лишь надзиратели, чтобы собрать зерно во всех местах Египта. Зачем для этого муж разумный и мудрый, чтобы поставить его над землёй Египетской? И можно сказать путём намёка: известно, что говорили наши мудрецы: «И будешь есть, и насытишься» — чтобы благословение пребывало в его внутренностях. Ибо в год дешевизны пища благословляется во внутренностях, а в год голода — наоборот, не дай Бог. Суть дела такова: главное в еде — поднять духовность, заключённую в данном кушанье, к месту его корня, к высшему месту. И духовная святость каждого предмета — это жизненная сила этого предмета, и без неё предмет не мог бы существовать. А в год дешевизны — это происходит оттого, что всем злакам нисходит жизненная духовная сила и каждому предмету — духовность, относящаяся к этому предмету, а это его жизненная сила. И нисхождение — из высшего места, то есть из Хохма и Бина, и это — жизненная сила пищи. И когда потом человек ест это кушанье, он поднимает всю святую жизненную силу, заключённую в этой пище, к месту её корня. И этим он доставляет радость Создателю, да будет благословенно Имя. А в год голода — это оттого, что не нисходит в злаки и прочие виды пищи святая духовность. Тогда злаки опустошены от святости, и нет сытости от этой пищи, ибо главная сытость — от святости и духовности, заключённой в каждой пище. И это «праведник ест для насыщения души своей» — то есть ест лишь для насыщения высшей души, — то есть намерение его лишь в поедании духовности, жизненной силы пищи, чтобы поднять её к месту корня. Поэтому «они едят виноград и насыщаются». И это — благословение во внутренностях, ибо вся их устремлённость лишь к духовности, как сказано выше, а не к телесности пищи. Но те люди, у которых сознание животных, не направляющие помыслы к духовности пищи, а лишь к телесности пищи, — едят грубую еду и не знают сытости. И это голод — когда душа их всегда голодна, ибо душа не получает жизненной силы, кроме как через привлечение к ней духовности. И это «чрево нечестивых — в недостатке». И вот что сказал Йосеф: «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого» — то есть пусть выберет великого праведника, который сможет низвести в сохраняемую пищу святую духовность из Хохма и Бина. И это «разумный и мудрый» — это Хохма и Бина. «И обложит пятиной (ве-химеш) землю Египетскую» — «химеш» это hе — низвести из Хохма и Бина в нижнюю hе, чтобы излить поток благ в нижние миры, как сказано выше. «И накопят зерно (бар) под рукою фараона» — «бар» означает «снаружи», от выражения «тот, чьё внутреннее не соответствует внешнему» — то есть телесность пищи, видимая снаружи, будет под рукою фараона. «И будет пища для хранения (пикадон) в стране» — то есть нужно низвести в пищу и злаки святую духовность, и главная еда будет духовностью пищи, то есть внутренней сущностью пищи, вложенной (нифкад) в неё. И это «пища для хранения» — и через это будет возможна сытость от пищи. Пойми.