Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש ישראל. כו' וגרך אשר בקרב מחנך וכו' לעברך בברית וכו'. ראוי להתבונן על אמרו תחילה נצבים היום כולכם. ואח"כ אמר ראשיכם וכו' שהוא מיותר שהוא נכללו במילת כולכם. גם אמרו כל איש ישראל מיותר. גם מדוע התחיל בלשון רבים וסיים בלשון יחיד והנראה לומר בזה כי הנה ידוע אשר עיקר גדול מעקרי ושרשי העבודה ופתח התשובה הוא להתאחד כאחד ולהתקשר בעבותות אהבת חבירים ולהביט בחבירו מעלותיו ועבודת בוראו ולא יתבונן בעוותתו ועל ידי זה נכסף ומתאווה להתדמות אליו במעשים הטובים וישוב אל ה' בכל לבבו גם ע"י מדה זו אשר אין אדם שם על לב קוצר יד חביריו במצות ובמעשים הטובים לשנוא אותם עבורם ולא ידרוש רק טובתם ויתרון עבודתם עליו על ידי זה אין כח להמסטין לקטרג עליהם כמאמר הכתוב חיבור עצבים אפרים הנח לו ועי"כ השי"ת מתנהג גם כן עם ישראל ברחמיו ומעביר על פשעים ומתעורר עי"ז מדות ועובר על פשע וזהו אמרו אתם נצבים היום ביאורו שיש לכם התיצבות ותקומה לפני ה' מפני אשר ראשיכם שבטיכם זקניכם וכו' כל איש ישראל פי' שכולם הם כאיש אחד בלב א' לאהבה ואחוה וריעות גם ירמוז במלת כל אל הצדיק שנקרא כל כידוע שע"י התחברות אל הצדיקי הדור שהוא מקשר נשמותיהן לשרשם הם נעשים כאיש אחד וזהו לעברך בברית ובאלתו לשון ברית מורה על מדת גבורה ופי' שיהיה עובר על פשעם וימתקו הגבורו' ויתעוררו רחמי' עליה'.
English translation not yet available
«Вы стоите сегодня все пред Господом, Богом вашим: главы ваши, колена ваши, старейшины ваши и надсмотрщики ваши, каждый человек Израиля... и пришелец твой, который среди стана твоего... чтобы ввести тебя в Завет...» Следует вдуматься: сначала сказано «стоите сегодня все вы», а затем — «главы ваши и т.д.», что кажется излишним, ибо они уже включены в слово «все вы». Также «каждый человек Израиля» — излишне. Также — почему начал во множественном числе, а завершил в единственном? И видится сказать следующее. Известно, что великий принцип из основ и корней служения и начало тшувы — объединиться воедино и связаться узами любви к ближним, и видеть в ближнем его достоинства и его служение Творцу, а не вглядываться в его недостатки. И благодаря этому человек устремляется и желает уподобиться ему в добрых делах и возвращается к Господу всем сердцем. Также благодаря этой мере — когда человек не обращает внимания на недостатки ближних в заповедях и добрых делах, не ненавидит их за это и ищет лишь их блага и превосходства их служения над своим — благодаря этому нет силы у обвинителя обвинять их, как сказано: «Союз идолов — Эфраим, оставь его» — то есть, когда есть единство, даже идолопоклонство не может повредить. И поэтому Святой, благословен Он, тоже обращается с Израилем по милости Своей, и прощает грехи, и пробуждается мера «проходящего мимо греха». И вот что сказано: «Вы стоите (нецавим) сегодня» — смысл в том, что у вас есть устойчивость и стояние пред Господом, потому что «главы ваши, колена ваши, старейшины ваши... каждый человек Израиля» — то есть все они как один человек с одним сердцем — в любви, братстве и дружбе. Также слово «коль» (каждый/весь) намекает на праведника, который называется «коль» (всё), как известно, — что через присоединение к праведникам поколения, которые связывают души их с их корнем, они становятся как один человек. И вот: «чтобы ввести тебя в Завет Господа, Бога твоего, и в проклятие Его» — слово «брит» (завет) указывает на меру Гвура, и смысл в том, что Он простит грехи их, и гвурот смягчатся, и пробудится милосердие над ними.