Group None

Другое толкование. «Сокрытое — Господу, Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим навеки...» Можно указать намёк на следующее. Известно, что суть служения в Торе, молитве и во всех заповедях — это любовь и страх, с которыми человек исполняет данную заповедь: чем больше свет воспламенения любви и страха при её исполнении, тем значительнее заповедь. И вот, в повелительных заповедях (мицвот асе), хотя суть заповеди — её внутреннее содержание, то есть любовь и страх при её исполнении, всё же невозможно исполнить заповедь без действия телом — как наложение тфилин, цицит, мезуза и все прочие. И так же изучение Торы и молитва — их тоже невозможно исполнить без действия — произнесения устами. Однако запретительные заповеди (мицвот ло таасе), где заповедь состоит лишь в том, чтобы сидеть и не совершать запрещённого действия, — их исполнение зависит исключительно от любви и страха в мысли: поскольку человек любит Господа и боится Его, он сидит и не совершает запрещённого. И запретительная заповедь исполняется совершенно без какого-либо действия, лишь через любовь и страх в мысли. И суть любви и страха — в мозге и сердце: мозг размышляет, а сердце постигает величие Создателя, — и благодаря этому человек любит Господа и боится Его. И вот объяснение слов мудрецов наших, благословенна их память, на стих: «Это Имя Моё навеки, и это память обо Мне...» — «Шми» (Имя Моё) с буквами йуд-гэй составляет триста шестьдесят пять, а «зихри» (память обо Мне) с буквами вав-гэй — двести сорок восемь, что соответствует тремстам шестидесяти пяти запретительным заповедям и двумстам сорока восьми повелительным. И нужно понять: почему запретительные заповеди возвышеннее — их число приходит через первые две буквы Имени Гавайе, благословен Он, а повелительные заповеди считаются через последние буквы Имени Гавайе? По нашему пути это хорошо объясняется: поскольку запретительные заповеди — всё их исполнение зависит лишь от мысли, ибо через любовь и страх в мысли и в разумении сердца человек воздерживается от совершения греха, — поэтому их число приходит через буквы йуд-гэй, которые суть мозг и сердце, мир мысли. А повелительные заповеди, поскольку их невозможно исполнить иначе как через действие на деле, — поэтому их число восполняется через буквы вав-гэй, которые суть семь дней созидания, мир действия. И вот, известно, что служение — это «нужда Высшая», как сказано: «Дайте силу Богу». И через служение сынов Израиля возносится святая Шхина для единения со своим Возлюбленным. Однако суть единений высших миров и строения структуры Шхины зависит от мыслей при исполнении заповедей: чем больше драгоценный жар пламени любви и страха, тем значительнее единения в высших мирах. Ибо хотя сказано «Бог велик — не отвергнет» и молитвы многих не возвращаются пустыми, тем не менее мы видим, что вот уже много лет мы молимся и исполняем заповеди, а вознесение Шхины ещё не завершено и избавление ещё не пришло через наши деяния. Это указывает на то, что главное зависит от мысли. И поэтому, поскольку мысль при исполнении заповедей в Торе и молитве ещё не была чистой и ясной, свободной от всякой примеси, — поэтому единение и очищение миров ещё не завершены. А в действии заповеди — польза для нижних миров, ибо через действие заповедей человек создаёт сосуд для принятия потока из высшего источника, который нисходит через исполнение заповеди. И вот что сказано: «А-нистарот ле-Ашем Элокейну» (сокрытое — Господу, Богу нашему) — то есть: сокрытое в заповедях — любовь и страх при их исполнении — это «для Господа, Бога нашего», то есть это «нужда Высшая» — строить структуру Шхины, объединять Возлюбленных и высшие миры. «Ве-а-ниглот» (а открытое) — намекает на действие заповедей, ибо действие — это открытое. Они — «лану у-ле-ванейну» (нам и сынам нашим), ибо действие является сосудом для принятия доброго потока, нисходящего сверху вниз на общину Израиля.