Group None

Поэтому я сказал, что эти стихи сообщают нам о величии достоинства народа Израиля — откуда их происхождение и куда направлены, — согласно одному введению, объяснённому в «Сефер Йецира». И вот слова его: «Двадцать две буквы — основа: три матери, семь двойных и двенадцать простых». И выражение «матери» подобно «корням» — три буквы Алеф-Мем-Шин подобны матери сыновьям, ибо мать — источник для детей, так и эти три буквы — источник всех остальных букв.

Ещё приводится в той мишне: «Три матери Алеф-Мем-Шин — основа их: чаша заслуги (каф зхут) и чаша вины (каф хова), и язык (лашон) закона, склоняющий между ними». И если бы я не опасался, сказал бы толкование этой мишны так: эти три буквы — корни всех миров, и вся цель творения — давать доброе вознаграждение праведникам и взыскивать с нечестивых, как объясняется в Пиркей Авот. И это была мысль начала творения — чтобы были чаша заслуги и чаша вины, то есть чтобы свобода выбора была в руках человека, и человек мог избирать любой путь. И Господь установил в человеке один орган — язык, — посредством которого он может склонить чашу между заслугой и виной — через изучение Торы и молитву. И таков смысл: «Язык закона склоняет между ними» — то есть посредством языка человек может склонить себя между чашей заслуги и чашей вины, как сказано в Писании: «Жизнь и смерть в руке языка» (Мишлей 18:21).

Вернёмся к языку мишны: «Три матери Алеф-Мем-Шин: Мем — немая, Шин — шипящая, Алеф — воздух, склоняющий между ними». И объяснение этого параграфа: из этих трёх букв вышли три стихии — Вода, Огонь, Воздух. И подобно тому, как из трёх материальных стихий, видимых глазу, составлены все нижние творения (как видно чувственному восприятию — все творения составлены из трёх материальных стихий), — так же есть три духовные стихии, из которых составлены все духовные миры. См. объяснение этих вещей в Зоар, глава Ваэра, в Раайя Меимна, и обретёшь удовлетворение — увидишь оттуда малую часть того, как из трёх этих стихий были созданы все миры — тончайшие из тончайших.

И таков смысл мишны в «Сефер Йецира» в третьем разделе: «Три матери Алеф-Мем-Шин — основа их: чаша заслуги и т.д. Три матери Алеф-Мем-Шин — тайна великая, чудесная и сокрытая, запечатанная шестью печатями. И вышли из них Воздух, Вода, Огонь, и от них родились праотцы, а от праотцев — потомства». Вот ясно объяснено, что три вышеупомянутые буквы — это тайна чудесная и сокрытая, то есть они корни всех миров, и они — тайна чудесная и сокрытая, о которой речь и мысль запрещены. Это — Первичная Воля, предшествующая всем мирам.

И сказали мудрецы: «В начале» — ради Израиля, который назван «началом». И «Израиль взошёл в мысли» — то есть Излучающий предвидел, что Израиль, народ, приближённый к Нему, склонит себя к чаше заслуги — накапливать Тору и заповеди, и Он облагодетельствует их всеми видами блага. Ибо это было целью творения — облагодетельствовать создания Свои. И это была Первичная Мысль. И это намёк в букве Мем из Алеф-Мем-Шин — она «немая Мем» (мем думемет), намекающая на Воду-Хесед (милость) и на безмолвие. То есть начало Первичной Мысли — от выражения «голос тонкой тишины» (коль дмама дака — Млахим I 19:12), ибо речь там запрещена, так как «Израиль взошёл в мысли». Получается, что первое сочетание — это «Меша» (Мем-Шин-Алеф). То есть Мем, намекающая на Воду-Хесед, — это начало Первичной Мысли.

И это открывает нам святая Тора о сынах Шема, от которых произошёл народ Израиля. И таков смысл: «И было обитание их» — то есть души народа Израиля были «обитающими» «от Меша» — то есть от трёх букв Алеф-Мем-Шин и от сочетания «Меша», как сказано. Там было обитание душ сынов Израиля — в корне милостей, в начале Первичной Мысли. «В направлении Сфара» — то есть от того корня были излучены святые Сфирот. «Гора Восточная» (ар а-кедем) — то есть Предвечный мира (Кадмоно шель олам). «И Он милостив, искупит грех» (Теилим 78:38).

И вот почему завершает Писание: «Вот сыны Шема по семействам их, по языкам их, в землях их, для народов их» — то есть ради народов: ради семидесяти народов народы Израиля должны укрепляться в языке своём — склонять к чаше заслуги, чтобы было существование миру, чтобы он не пошатнулся от народов, гневящих волю Его. Сыны Израиля, народ, приближённый к Нему, должны укрепляться, чтобы поддерживать мир и привлекать всяческое благо, амен.