Group None

Нужно уточнить: что означает «себе» (леха) в «возьми себе»? Следовало бы сказать просто «возьми по семь» и т.д. — что значит «себе»? Также: что означает «муж и жена его» — какое отношение имеет супружество к животным? Также: что означает «который нечист» (ашер ло теора) — ведь известно изречение Гемары: Писание исказило множество слов, лишь бы не произнести неприличное, и т.д.

И представляется следующее. Первый человек (Адам) исправил всех живых существ и скот наречением имён, как написано: «И привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт» и т.д. И поэтому, когда потом он пал — хотя и совершил потом покаяние, и особенно в святую Субботу, когда воспел «Псалом, песнь дня Субботнего» (Теилим 92) и исправил всё, и было прощено ему всё, — тем не менее живые существа и скот не были исправлены этим. И поэтому ему было запрещено есть мясо. Иначе обстояло с Ноахом, как мы скажем далее, с Божьей помощью.

Ибо написано в святом Зоар: «Ноах и ковчег — одно целое» (хада у). И объяснение вкратце: известно о Скрижалях и Ковчеге Завета — что праведник обязан вносить также всё внешнее в святость — то есть все дела этого мира вводить в святость, как известно.

И вот, Ноах сделал ковчег — то есть все вещи этого мира: неодушевлённые, растения и живые существа — всё ввёл в святость. И это было строительством ковчега — то есть Ковчега Завета. И Ноах вошёл в ковчег и взял всё с собой, ибо человек объемлет в себе все творения и весь мир (неодушевлённое, растительное, животное, говорящее), как известно. И он взял всё с собою в ковчег и исправил их через покаяние, которое совершил, как приводится в мидраше.

И когда человек хочет совершить покаяние, нужно ему держаться за Высших Праотцев. И известно, что Авраам, Ицхак, Яаков — Высшие Праотцы — соответствуют Хохма, Бина и Даат, и они — «ноги» Колесницы (Меркава). А в Колеснице есть четыре Хайот (Живых существа), несущие и несомые с Престолом: Лев (Арье) — это Хесед; Бык (Шор) — это Гвура; и она же — Тшува (покаяние). И вот, Авраам, как известно, — это Лев; Ицхак — это Бык; Яаков — Орёл (Нешер) и Человек (Адам).

И таков смысл: «От всякого скота чистого» — то есть Бык (Шор) — «возьми себе семь, семь» — то есть через покаяние, качество Быка-Гвуры, которая есть Бина. Ибо от неё пробуждаются суды, и там — пятьдесят врат Бины. А пятидесятые врата закрыты даже для Моше. И главное — лишь сорок девять врат, в которые может войти всякий кающийся. И это «возьми себе семь, семь» — то есть через покаяние сорок девять (семь раз семь) врат Бины. «Муж и жена его» — то есть чтобы было единение (ихуд) Святого, благословен Он, и Шхины Его.

«И от скота, который нечист» — то есть Лев (Арье) — «двоих». Ибо известно, что любовь (аава) — это качество Хесед, Авраам, Лев. Аава (любовь) в числовом значении равна Эхад (один) — то есть единение. «Муж и жена его» — единение Святого, благословен Он, и Шхины Его.

«Также от птиц небесных — семь, семь» — то есть качество Орла (Нешер), которое есть милосердие (рахамим) — совокупность всех качеств. И тем не менее главное — это покаяние, и потому «семь, семь» — сорок девять врат покаяния.

«И сделал Ноах всё, как повелел ему» — Раши объясняет: это вхождение его в ковчег — то есть он исправил всё: неодушевлённое, растительное, животное и говорящее, которых взял с собою. И «Ноах и ковчег — одно». И он исправил всё, ибо взял их с собою, потому что человек объемлет в себе все творения, как известно — он называется «малым миром» (олам катан). И исправил всё тем, что держался за покаяние путём Праотцев, как сказано выше.

Поэтому Ноаху и сыновьям его было дозволено есть мясо животных (в отличие от Адама), ибо Ноах взял всех существ с собою и совершил покаяние, как приводится в вышеупомянутом мидраше, и тем исправил всё — неодушевлённое, растительное, животное, говорящее. Поэтому было дозволено Ноаху и сыновьям его есть мясо подобным образом.

А Адам Первый — он исправил их лишь наречением имён, но не взял с собою, как сказано выше, для исправления. Поэтому, когда потом он согрешил и все создания пали, как известно, — хотя он сам совершил покаяние и произнёс «Псалом, песнь дня Субботнего», они не были исправлены. И ему было запрещено есть мясо — до Ноаха и сыновей его, ибо Ноах исправил всё и ввёл в ковчег — то есть ввёл все творения, все искры во всём неодушевлённом, растительном, животном и говорящем — всё ввёл в святость. И всё объединилось — то есть «Ноах и ковчег — одно», как сказано выше. Вдумайся в это и пойми.