Group None

"И вот порождения Ицхака, сына Авраама. Авраам породил Ицхака" (Берешит 25:19). Уже издревле многие восклицали о повторении: "Ицхак, сын Авраама" — зачем затем ещё "Авраам породил Ицхака"? Также следует обратить внимание: следовало бы сказать "Авраам родил ле-Ицхак" (дательный падеж), а не "Авраам породил эт Ицхак" (с предлогом "эт"). И представляется, что сказано в трактате Эдуйот: "Отец передаёт сыну пять качеств: красоту, силу, мудрость" и т.д. Как уже известно из святых книг, и мы уже приводили выше, что качество Ицхака-авину, мир ему, — это Гвура (Сила) и Пахад Ицхак (Страх Ицхака), а качество Авраама-авину, мир ему, — это Хесед ле-Авраам (Милость к Аврааму), как известно. И вот, через качество Ицхака-авину, которое есть качество Гвуры, не было бы возможно существование мира, и тем более — порождение потомства. Но благодаря тому, что отец передаёт сыну пять качеств, как сказано выше, была помощь Ицхаку-авину в порождении потомства в мире. И в особенности благодаря Акеде (жертвоприношению Ицхака), где огонь включился в воду, как разъяснено в наших словах на предыдущие главы, посредством этого Ицхак-авину удостоился породить потомство. И вот что означает: "И вот порождения Ицхака, сына Авраама" — и стих разъясняет: благодаря чему Ицхак-авину удостоился породить потомство? "Авраам породил эт Ицхак" — "эт" означает "вместе с", то есть Авраам породил вместе с Ицхаком. Ицхак-авину был смягчён, и от него произошёл Яаков, который включал в себя оба качества — и Гвурот, и Хасадим, ибо он был "сидящим в шатрах" (Берешит 25:27), как сказано в святых книгах. И вдумайся.