Group None

"И всякий куст полевой, прежде чем был на земле" и т.д. "И пар поднимался от земли и орошал всё лицо земли" (Берешит 2:5-6). Раши, благословенна его память, истолковал: а почему не послал дождя? Потому что человека не было, чтобы обрабатывать землю, и некому было осознать благо дождей. А когда пришёл человек и понял, что они необходимы миру, помолился о них, и они пошли, и выросли деревья и травы. Следует указать на намёк в этом. Ибо когда человек прилепляет свою мысль к любви к своему Творцу и наполняется стремлением и жаждой служить Господу в Торе или в молитве, тогда силой этого стремления он издаёт простой звук из глубины своего сердца. И в том дыхании (эвель), выходящем с этим звуком, запечатлевается Наверху весь аспект его мысли и все его просьбы, что у него на сердце, — согласно аспекту его мысли. И всё включается в то дыхание, исходящее из его уст, ибо дыхание (эвель, hэй-бет-ламед) включает тридцать два пути Мудрости и пять книг Торы согласно аспекту его мысли: ибо hэй в слове "эвель" указывает на пять книг Торы, а бет и ламед указывают на тридцать два пути Мудрости. И когда собираются вместе многие из народа сынов Израиля и объединяются вместе для служения Господу — в общественной молитве или в изучении Торы, — тогда посредством дыхания их уст, поднимающегося Наверх, объединяются высшие миры, и посредством этого изливается обилие всякого блага на Кнесет Исраэль. И в этом смысл высказывания мудрецов, благословенна их память: "Мир стоит на дыхании уст малых детей в доме учителя" (Шабат 119б). И вот что означает: "И пар поднимался от земли" — указывает на дыхание уст служащих Господу, ибо выходящее дыхание ощущается также зрением, подобно пару и облаку. И когда это дыхание и пар поднимается снизу вверх, тогда посредством этого пробуждения снизу пробуждается пробуждение Сверху — изливать изобилие Сверху вниз на Кнесет Исраэль. И вот что означает: "И орошал всё лицо земли" — указывает на благое изобилие, нисходящее из высших миров на Кнесет Исраэль.