Group None

"И сказал Аврам" и т.д. "Что Ты дашь мне? Ведь я ухожу бездетным, а наследник дома моего — это Дамесек Элиэзер" (Берешит 15:2-3). И Раши, благословенна его память, истолковал согласно словам мудрецов: нотарикон — "доле у-машке" (черпающий и поящий) из Торы своего наставника других. И вот следует обратить внимание: Авраам-авину, мир ему, говорил это Святому, благословен Он, в виде жалобы в своей молитве: "Что Ты дашь мне, ведь я ухожу бездетным, а наследник дома моего — это Дамесек Элиэзер". Но по толкованию нотарикона Элиэзер — праведник, черпающий и поящий из Торы своего наставника. Напротив! Не следовало бы вообще упоминать Элиэзера, а лишь сказать: "Что Ты дашь мне, ведь я ухожу бездетным" — зачем заканчивать "а наследник дома моего — это Дамесек Элиэзер"? И представляется, что, как известно из святых книг, наши святые праотцы имели свой корень Наверху — высоко-высоко, в Хохме, Бине и Даат, и каждый из них держался за свой корень: Авраам взял качество Хесед для своего высшего корня, Ицхак-авину, мир ему, держался за качество Гвура в своём высшем корне, а Яаков-авину и т.д. И вот, сказано в святых книгах о стихе: "Камень, который отвергли строители, стал главой угла" (Теилим 118:22) — царь Давид, мир ему, сказал это о своём качестве — качестве Малхут: "камень, который отвергли строители", то есть праотцы (подробнее см. там). И также из святых книг известно, что качество "Цадик Йесод олам" ("Праведник — основа мира") не берёт ничего для себя, а лишь принимает изобилие от всех святых сфирот и передаёт качеству святой Малхут. И вот, Авраам-авину до обрезания в то время шёл в святости лишь во вратах Малхут. И известно из святых книг, что трапеза исхода Шабата соответствует царю Давиду, мир ему. Вернёмся к нашей теме: Авраам-авину в то время шёл в святости во вратах Малхут и стремился достичь своего высшего корня, который находится на много-много ступеней выше, вплоть до его корня. И вот о чём просил Авраам-авину: "Что Ты дашь мне, ведь я ухожу бездетным, а наследник дома моего — это Дамесек Элиэзер" — первые буквы слов "Мешек" образуют "Давид Моцаэй Шабат Кодеш" ("Давид, исход Святой Субботы") — то есть он всё ещё на ступени царя Давида, как сказано выше. "Элиэзер" — это молитва (тфила), как сказано: Эл-и Эзер ("Бог мой — помощь"), и именно это качество называется молитвой. И в этом смысле хорошо подходит толкование Раши согласно мудрецам: "черпающий и поящий из Торы своего наставника других" — то есть это то самое качество, которое передаёт изобилие от всех сфирот, как сказано выше. И вдумайся хорошенько.