Group None

Представляется, что можно объяснить всё это следующим образом. Ведь сказали наши мудрецы, благословенной памяти, на стих «Отведите и возьмите себе овец»: «отведите» — отведите руки ваши от идолопоклонства. Ибо Израиль, будучи в Египте, служил идолам, как предупреждал их пророк: «Мерзости глаз ваших отбросьте и идолами Египта не оскверняйтесь». И когда пришло время их избавления, Святой, благословен Он, предупредил их, чтобы вернулись в тшуве за грех идолопоклонства, что на них, — и благодаря этому будут избавлены.

Известно изречение наших мудрецов, что за все грехи мысль не присоединяется к действию, кроме идолопоклонства. Получается, что Израиль должен был вернуться и исправить то, что испортили — и в мысли, и в действии. А главное исправление греха идолопоклонства — это соблюдение Шаббата как положено, как сказали наши мудрецы: «Всякий, кто соблюдает Шаббат как положено, даже если служил идолам, как поколение Эноша, — прощается ему».

И вот Шаббат называется «Шаббат-Царица» (Шаббат малхета), что соответствует качеству Малхут. Поэтому в Шаббат заповедано произносить песни и восхваления больше, чем во все дни недели, ибо Малхут называется «уста» (пе), как известно. А Шаббат а-Гадоль — со стороны Бины, великого Йовеля, как известно.

Поэтому Моше предупредил их: «Отведите и возьмите себе» и т.д. — с Рош Ходеша и далее, чтобы в те две субботы, которые у них ещё оставались до Песаха, исправили грех идолопоклонства, ибо исправление идолопоклонства — это Шаббат, как сказано выше. И в первый Шаббат исправили грех действия, ибо Шаббат — это аспект Малхут, «уста», как сказано выше, а «движение губ считается действием» — то, что произносят песни и восхваления в Шаббате с трепетом и любовью, искупает грех действия. А во второй Шаббат — Шаббат а-Гадоль, со стороны Бины, мира мысли — через него исправили то, что повредили в мысли. И благодаря этому соединяется нижняя hей с верхней hей, и удостоились избавления со стороны верхней hей, которая есть мир свободы.

И вот в Нисане были избавлены и в Нисане будут избавлены в будущем. И подобно тому, как тогда вышли из Египта благодаря тому, что вернулись в тшуве и исправили то, что повредили, в те две субботы от Рош Ходеш Нисан и далее — так и для каждого поколения это время тшувы — исправить ущерб от грехов через эти субботы.

И это то, что сказали наши мудрецы: «Если бы Израиль соблюл две субботы, немедленно были бы избавлены» — это намекает, как сказано выше, что через две субботы можно исправить действие и мысль, соединить нижнюю hей с верхней hей и привлечь избавление из мира свободы.

Поэтому именно Рабан Шимон бен Гамлиэль сказал в своей формулировке, что спрашивают и толкуют перед Песахом «две субботы» — потому что главное зависит от полного возвращения в тшуве в эти две субботы, чтобы исправить ущерб от грехов в мысли и действии, дабы удостоиться полного избавления, как удостоились наши праотцы тогда.

Поэтому всегда начинают читать главы Торат Коаним (Ваикра) перед Песахом, и мнемонический знак — «пакду у-пасху», потому что жертвоприношения искупают мысль и действие, как сказали наши мудрецы, что жертва-всесожжение (ола) искупает помыслы сердца, а чтение главы — вместо жертвоприношения, как сказано: «И уста наши заменят быков». А глава Цав намекает на идолопоклонство, как толковали наши мудрецы из стиха: «Ибо пожелал идти за цав (повелением идолов)» — ибо главное, почему и помысел тоже нуждается в искуплении, — это идолопоклонство.

А глава Мецора, которую читают перед Песахом в високосный год, тоже по этой причине — ибо суть очищения прокажённого состояла в том, что благодаря полному раскаянию и исправлению грехов, за которые приходят язвы, он очищался от проказы. И избавление Израиля тоже зависит от тшувы — если Израиль совершит тшуву, немедленно будут избавлены.

Поэтому глава Ваикра завершается словами «ле-ашма ба», что является аббревиатурой «Ле-Эль ашер шават ми-коль а-маасим бе-йом а-швии» — что подобно тому, как жертвоприношения искупают, так и соблюдение Шаббата искупает, ибо всякому, кто соблюдает Шаббат как положено, прощаются все его грехи. И когда мы удостоимся соблюдать Шаббат как положено, удостоимся будущего избавления, как сказали наши мудрецы: «Если бы Израиль соблюл две субботы, немедленно были бы избавлены».