Group None

Нужно понять: во всех жертвоприношениях всех праздников мы не находим, чтобы было написано слово «ке-мишпатан», кроме Рош hа-Шана и Суккот, где тоже написано «ке-мишпатам» и «бе-миспарам ке-мишпатам» в седьмой день. Наши мудрецы уже толковали отличие: написано «ке-мишпатам» с лишней буквой Мем. Как сказали мудрецы: во второй день — «у-несахейhа» (их возлияния), в шестой — «у-несахейhа» (её возлияния), в седьмой — «ке-мишпатам»: Мем, Йуд, Мем — «маим» (вода) — вот намёк на возлияние воды в праздник.

По этому нужно понять: почему и относительно Рош hа-Шана написано «ке-мишпатам» с лишней Мем? Представляется, что святая Тора намекает нам на Рош hа-Шана и на седьмой день Суккот — hошана Раба. Между Рош hа-Шана и hошана Раба — 21 день. Я слышал от праведников, наших учителей, благословенна их память: дни «бейн hа-мецарим» (между теснинами) — от 17 Таммуза до 9 Ава — тоже 21 день, и они соответствуют 21 дню между Рош hа-Шана и hошана Раба, только те — в сокрытии (hеэлем), а от Рош hа-Шана до hошана Раба — в раскрытии (итгалья).

Поэтому мы постоянно читаем в свитке Торы в дни бейн hа-мецарим парашат Пинхас, где упомянуты все жертвоприношения всех праздников — читаем жертвоприношения Песаха, Шавуот, Рош hа-Шана и Суккот. Через буквы раздела о жертвоприношениях, читаемые в эти дни, создаётся сосуд, в который затем, в праздники в их время, можно привлечь светы в те сосуды, как известно разумеющим.

Известно, что семьдесят быков приносили в праздник Суккот — соответственно семидесяти народам, и число их убывало с каждым днём, как известно. Обходили жертвенник в Суккот — каждый день одно обхождение, а в день hошана Раба — семь раз. Так и мы поступаем: обходим с четырьмя видами растений каждый день один раз, а в hошана Раба — семь раз. Ибо каждый день смягчали суд через жертвоприношения, совершаемые ежедневно, — и «царь и община входят на суд, царь входит первым…», как сказано в Гмаре. Каждый день через жертву смягчали суд — каждый день соответственно одной десятой из семидесяти народов. А в седьмой день обходили семь раз — соответственно совокупности семи десятин.

Поэтому в каждый день относительно жертвоприношений написано лишь «ке-мишпат» (по закону) в единственном числе, как сказано выше. Но в седьмой день, который есть совокупность семидесяти народов, написано «ке-мишпатам» — во множественном числе. Поэтому и бьют ивовыми ветвями в день hошана Раба — ибо завершаются суды над народами. А в Шмини Ацерет — радость и веселье для Израиля, как сказано в святых книгах.

По этому принципу понятно, почему и относительно Рош hа-Шана написано «ке-мишпатам» — ибо это общий суд над всеми приходящими в мир, как написано относительно седьмого дня Суккот — дня hошана Раба. Вдумайся и пойми.