Group None

«Смотри, Я даю перед вами сегодня благословение и т.д. Благословение, если послушаете заповеди и т.д. И проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые Я заповедую вам сегодня, и свернёте с пути, который и т.д.» Вопрос очевиден для всех: почему не сказано «благословение, если послушаете заповеди и т.д.»? И далее, что означает слово «сегодня» в выражении «которые Я заповедую вам сегодня»? Общий принцип таков: главное средство прийти к пути Всевышнего в истине — это через привязанность к товарищам (дибук хаверим), как сказано в «Пиркей Авот» о приобретении Торы: одно из сорока восьми качеств, через которые приобретается Тора, — это привязанность к товарищам. И мы уже разъясняли выше, в главе Масэй, подробно этот вопрос — как происходит привязанность к товарищам через поездку к праведнику поколения. Ибо когда собираются вместе стадо святых овец к праведнику, каждый умаляется перед своим товарищем, видя достоинства товарища в Торе, заповедях и добрых делах, и становится низким в собственных глазах, а товарищ — великим, и любит каждого, и желает буквально войти в каждого от радости и любви. В этом главное — чтобы каждый видел достоинства товарища и стыдился перед ним. Ведь когда каждый у себя дома, «всякий путь человека прям в его глазах», и он считает себя великим учёным, праведником и обладателем добрых качеств, потому что не видит в себе никакого изъяна, и его дурное начало сильнее его, и он идёт, возвышаясь всё больше, пока не возвеличится чрезмерно в собственных глазах. Но когда они собираются вместе у праведника, вся эта спесь спадает с него, ибо там он находит у праведника людей богобоязненных, цельных, великих в Торе и заповедях, и младших годами, которые усердствуют в служении Всевышнему, и стариков, которые тем не менее покоряются праведнику и стремятся к служению Всевышнему, и богатых, которые тем не менее не следуют за вожделениями этого мира, а дорожат служением Всевышнему и покоряются праведнику, и бедных и нищих, которые, несмотря на свою бедность и страдания, отбрасывают всё и направляют свои помыслы, усердствуя в служении Господу, да будет Он благословен, в радости и любви. И когда он видит всё это открытыми глазами, то даже если сердце его — как каменное сердце, оно тает в нём и разрывается на двенадцать частей перед каждым, и он хочет буквально войти в каждого от радости. И это — привязанность к товарищам. И тем более, когда он видит праведника, к которому приехал, — тогда нападает на него страх, трепет и дрожь, и он умаляется в собственных глазах, и вся спесь спадает с него, и тогда он может приобрести разум и мудрость — как изучать Тору в трепете и страхе и как служить Всевышнему в трепете и страхе. По принципу «от меньшего к большему»: если на него нападает страх перед праведником и он задумывается, почему боится его, — это из-за великой святости и отрешённости праведника, — тем более перед Царём царей, Святым, благословен Он, Который свят и служители Его святы. И так объяснили мудрецы изречение: «Господа, Бога твоего, бойся — включая мудрецов Торы», — ибо от этого страха перед мудрецом Торы — праведником — человек может прийти к страху перед Богом по принципу «от меньшего к большему», как сказано выше. И ещё объяснили, что таков смысл изречения мудрецов: «Разве для Моше это малое дело?» — ибо благодаря тому, что они испытывали страх и трепет при виде Моше, учителя нашего, мир ему, для них было легко бояться Бога по принципу «от меньшего к большему», как сказано выше. И вот из всего сказанного каждый может прийти к истинному служению Всевышнему и исполнять заповеди с разумом, любовью и страхом, и стремиться к служению Всевышнему. Но без этого человек ничего не знает о том, что такое страх перед Богом, как совершается служение Господу и как исполнять заповедь со страхом и любовью. И есть ещё великая польза в том, что собираются вместе у праведника поколения. Ибо известно, что душа называется свечой, как написано: «Свеча Господня — душа человека», и сказали мудрецы: «Чему подобны праведники перед Шхиной? Свече перед факелом». И когда собирается стадо святых овец вместе у праведника поколения — свечей становится больше, ибо одинокая свеча не сравнится со множеством свечей вместе, ведь свет святости умножается, объединяется и становится подобен факелу, и всё же они подобны перед Шхиной как свеча перед факелом. И тогда каждый из них может притянуть на себя святость и затем знать, как и чем руководствоваться, чтобы служить своему Творцу в страхе, любви и радости, заниматься Торой и заповедями в пламени огня, чтобы это было через единение Святого, благословен Он, и Шхины, ибо каждая заповедь сама по себе — это Имя Гавайе, благословен Он, ведь буквы мем-цади — это юд-хей в шифре ат-баш, а вместе с буквами вав-хей из слова «мицва» получаются буквы Имени Гавайе в каждой заповеди. И когда человек исполняет заповедь в пламени огня и прилепляется двекутом к Бесконечному, благословен Он, — совершается единение Святого, благословен Он, и Шхины, как известно. И когда стадо святых овец собирается вместе у праведника поколения описанным выше образом, тогда каждый из них благословляется и получает благословение во всём, что ему нужно, и к нему притягивается изобилие свыше вниз, достаточное для его нужд и потребностей. Но когда они не собираются вместе, как сказано выше, — они ничего не знают о том, как исполнять заповедь в трепете и любви, и Тора и заповеди, которые они исполняют, — без знания и разумения, без трепета и любви, и не поднимаются ввысь, как известно и общеизвестно из Святого Зоара и из всех книг нравственного наставления. И отсюда разъясняется наш стих: «Смотри, Я и т.д. Благословение, если послушаете» — слово «тишмеу» (послушаете) имеет значение «собирания», как в выражении «и собрал Шауль народ» (ваишма Шауль эт а-ам). То есть: если соберётесь вместе, как сказано выше, — каждый благословится, и вот — «благословение, если послушаете (соберётесь) к заповедям Господа, Бога вашего» — то есть послушаете и соберётесь к заповедям Господа, Бога вашего, что есть единение Святого, благословен Он, и Шхины, как известно разумеющим. И слово «тишмеу» относится к словам «Господь, Бог ваш» — то есть соберётесь, соединитесь и объединитесь в единстве Господа, Бога вашего, как сказано выше, с заповедями, чтобы они совершались как единение Святого, благословен Он, и Шхины в полном единстве через заповеди, которые вы исполняете. И всё это приходит, когда вы собираетесь вместе, в собрании. И слово «тишмеу» относится и вверх — к «благословению и т.д.», и присоединяется также к словам «Господь, Бог ваш», как сказано выше. «Которые Я заповедую вам сегодня» — то есть недостаточно одного раза, но «сегодня» — постоянно, каждый раз, — и сегодня собирайтесь вместе, ибо каждый раз, когда человек собирается вместе с другими, он обретает иной, новый уровень, лучший, чем предыдущий. И это — «сегодня». А противоположность — это проклятие: «если не послушаете», как сказано выше, — если не будете исполнять заповеди в собрании и соединении Святого, благословен Он, и Шхины, то есть «Господа, Бога вашего», как сказано выше, — «и свернёте с пути, который Я заповедую вам сегодня». То есть если вы не будете делать, как сказано выше, — вот он свернул с заповеди, которую Я заповедую, — то есть он ничего не знает о том, как исполнять заповеди и как изучать Тору в трепете и любви, и выходит, что он ничего не сделал. И это — «и свернёте и т.д.» — как будто он свернул со всех заповедей Всевышнего, как сказано выше.