Group None

«Остерегайся, чтобы не было в сердце твоём нечестивого помысла, говоря: приближается седьмой год, год шмиты и т.д. Давай, дай ему, и пусть не будет плохо сердцу твоему, когда даёшь ему, ибо ради этого дела благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всяком начинании руки твоей». И вот, сказано в Гемаре: «Ибо ради этого дела (би-глаль а-давар) и т.д.» — «галгаль» (колесо), которое вращается в мире: если не он, то сын его дойдёт до этого, или сын его сына. Чтобы понять это — ведь на первый взгляд странно: зачем написан этот стих «ибо ради этого дела» в разделе благословений согласно мидрашу, что «колесо вращается в мире»? Это, казалось бы, наоборот (не благословение, а предостережение). И представляется, что главное в служении Всевышнему — это вера и упование, как подробно описано в святых книгах. И сказано в «Ховот а-Левавот» (Обязанности сердец), что есть необходимость в мире, чтобы были люди, отрешённые от мирских дел и занятий, смотри там подробно. И так я слышал от одного праведника, что праведник и хасид поколения — это «кувшин с манной», и в каждом поколении есть такие праведники, подобные кувшину с манной, и от них поколение учится вере и упованию. Вот, святая суббота, когда нам заповедано не делать никакой работы, указывает на веру и упование — верить во Всевышнего, что Он питает и кормит. Не как некоторые люди, для которых суббота — бремя и тяжесть, и они ждут, когда пройдёт суббота, чтобы заняться своей работой и заработком. Наоборот, пусть стремятся: когда придёт суббота, день покоя, чтобы освободиться от работы и трудов рук своих. Как объяснил Раши на стих «Шесть дней трудись и делай всю работу свою» — чтобы было в твоих глазах, будто вся работа твоя уже сделана и ничего не недостаёт. И пусть укрепится в вере и уповании. И так же шмита, которая длится целый год, — пусть стремится, чтобы настал год шмиты, и тогда само собой не будет плохо его глазу из-за брата его нищего, и он не скажет, как нечестивые: «Приближается седьмой год, год шмиты». Наоборот, пусть стремится к году шмиты, чтобы он настал и он освободился от работы, и Святой, благословен Он, будет кормить его без работы и труда. И это указывает человеку путь — иметь полную веру и упование на Творца, да будет Он благословен, что Он питает и кормит, а не его сила и мощь руки его помогают в его пропитании. И вот Писание предостерегает: «Остерегайся, чтобы не было в сердце твоём нечестивого помысла, говоря: приближается седьмой год, год шмиты, — и будет плохо глазу твоему из-за брата твоего нищего, и не дашь ему». Не говори так, но укрепись в вере и уповании, как сказано выше, и стремись, как сказано выше. И тогда само собой «не будет плохо сердцу твоему, когда даёшь ему». И стих объясняет награду за веру и упование: «Ибо ради этого дела благословит тебя». А по мидрашу — «колесо, которое вращается» — то есть если он не достиг, то сын его достигнет. То есть если он не удостоился полностью отрешиться от всех мирских дел и заниматься только Торой и заповедями, и «праведник верою своею жив будет», а нуждается в занятиях мирскими делами, — святая Тора обещает ему, что сын его придёт к вере и упованию по-настоящему. А если нет — сын его сына придёт, то есть сын его сына удостоится прийти к вере и упованию в истине по-настоящему. Общее правило: пусть не отводит праведник глаза свои, ибо если он начал с веры и упования, хотя и не удостоился этого полностью по-настоящему, — он удостоится того, что сыновья его и сыновья сыновей его придут к этому.