Group None

Другое толкование: ибо все дни человека, пока он на земле, ведёт он великую войну с дурным началом (йецер а-ра), которое хочет его споткнуть и ввести в грех. И человек должен усиливаться над ним и давать победу доброму началу (йецер а-тов) над дурным. И даже великий праведник ведёт великую войну с дурным началом. Хотя дурное начало не может уловить праведника в позорном грехе — в разврате, грабеже или убийстве, — но в тонких вещах может, упаси Боже. Ибо «у того, кто больше товарища, и дурное начало больше», чтобы споткнуть его в вещи тонкой и призрачной, и это будет считаться великим грехом, ибо «вокруг Него буря весьма сильна». Поэтому малый и великий равны в том, что должны усиливаться и остерегаться от подстрекательства дурного начала все дни жизни в этом мире. Но в будущем, когда дурное начало будет сожжено и отменено, тогда праведники будут в покое и безопасности, в наслаждениях пред Всевышним. И вот смысл стиха: «Шесть дней ешь мацу» — «шесть дней» означает шесть тысяч лет, ибо «шесть тысяч лет существует мир». «Мацот» — от слова «ссора и борьба» (мацА), как написано: «Для ссоры и борьбы (мацА) поститесь» — это от слова «мацот» — ссора, спор и война. То есть во все дни этого мира у человека есть война с дурным началом, как сказано выше. «Но в день седьмой» — то есть в седьмом тысячелетии, которое будет целиком субботой и когда дурное начало будет отменено из среды земли, — «ацерет Господу, Богу твоему» — тогда у праведников будут наслаждения пред Всевышним, в покое и безопасности, без какой-либо войны вовсе.