Group None

«Семь недель отсчитай себе, от начала серпа и т.д.» Можно указать здесь на намёк, опираясь на стих: «И отсчитайте себе и т.д. семь суббот полных (тмимот) да будут». Следует обратить внимание на сказанное «субботы полные» — в женском роде, а также на то, что сказано «субботы» (шабатот), а не «недели» (шавуот). Намёк здесь в том, что человек должен привлекать на себя в субботы дней счёта Омера, каждую субботу, дополнительную святость вплоть до праздника Шавуот, чтобы в Шавуот он смог прийти к святости принятия Торы. И вот что означает: «Семь суббот полных (тмимот) да будут» — в женском роде, потому что нужно принимать в них святость, которая есть аспект женского начала (нуква), принимающего от мужского начала. И «полные (тмимот) да будут» — чтобы они были цельными и совершенными благодаря тому, что ты приобрёл в них цельность и святость. Однако это возможно в субботу, которая свята, и человек может привлечь в неё святость. Но в будни, которые — время торговли и дел, и человек обременяет себя ими, — тем более что сказано в Гемаре: «Сказал Рава мудрецам: прошу вас, не показывайтесь предо мной ни в дни нисана, ни в дни тишрея и т.д.» — ибо это дни сбора винограда и жатвы и уборки урожая в дом. И тогда как может человек освятить себя? Ведь он упадёт со своей ступени в будние дни! Однако известно изречение мудрецов, что при Сотворении мира миры расширялись и шли, пока Он не сказал им «Довольно!» (дай). И это Имя «Шаддай» — «Тот, Кто сказал Своему миру: Довольно!» Смысл в том, что мир был сотворён со многими цимцумим и облачениями, и главный замысел Творения был в том, чтобы мы очищали материальность и поднимали все миры, связывая их с Бесконечным, благословен Он, и чтобы раскрылась Его Божественность в нижних мирах. И если бы Он не сказал Своему миру «Довольно!», мир расширялся бы дальше со всё большими цимцумим и облачениями, и невозможно было бы поднять миры к Нему, да будет Он благословен. Поэтому Он сказал Своему миру «Довольно!» — установил меру для мира в соответствии с тем, сколько мы способны поднять миры, и чтобы мог светить свет раскрытия Его Божественности во всех мирах. Однако Имя Шаддай — это цимцум миров, и святость в нём скрыта. Человеку же нужно привлечь Имя Гавайе, благословен Он, чтобы засиял свет Его Божественности. Поэтому Имя Шаддай написано на мезузах снаружи, ибо Имя Шаддай — снаружи, а Гавайе — изнутри, во всех мирах. И каждый еврей принадлежит к одному из колен, а колен — двенадцать, соответственно двенадцати месяцам, и соответственно им — двенадцать перестановок Имени Гавайе, чтобы каждый еврей мог привлечь свет Его Божественности, да будет Он благословен, в каждый месяц и в каждый день месяца. И вот, в двенадцати Именах Гавайе — сорок восемь букв, а наполнение Имени Шаддай — шин-далет-юд (буквы в наполнении: шин, далет, юд) — даёт в числовом значении пятьсот. И вот что сказали мудрецы: «От земли до небосвода — пятьсот лет пути» — это тоже намекает на то, что весь мир находится в цимцуме Имени Шаддай, наполнение которого равно пятистам. И вот что означает: «Семь недель (шавуот) отсчитай себе» — «тиспор» от слова «сфирот» (свечения и сияния), чтобы ты сделал свои недели ясными и светлыми. «От начала серпа (хермеш)» — числовое значение «хермеш» — 548, что равно 500 + 48: 500 от наполнения Имени Шаддай и 48 букв Имён Гавайе. То есть ты привлечёшь Имена Гавайе внутрь Имени Шаддай. И это «от начала серпа» — что ты начнёшь привлекать Имя Гавайе в Имя Шаддай — «в жатву» (бакама): тем самым ты завершишь полную «комА» (стан, рост/меру). И если ты сделаешь так, то начнёшь отсчитывать семь недель, и благодаря этому они будут ясными и светлыми — семь недель.