Group None

Ещё по этим стихам: «Смотри, Я даю перед вами сегодня благословение и т.д. Благословение, если послушаете заповеди Господа, Бога вашего, которые Я заповедую вам сегодня. И проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и свернёте с пути и т.д., чтобы идти за иными богами». Вопрос: почему сказано «к заповедям Господа, Бога вашего» (эль мицвот) — следовало бы сказать «заповеди Господа, Бога вашего» (бе-мицвот)? И ещё: зачем повтор «которые Я заповедую вам» — достаточно было бы сказать «если послушаете заповеди Господа, Бога вашего», зачем ещё «которые Я и т.д.»? И это можно понять на основании того, что сказано: все установления мудрецов опираются на запрет «не отступай от всех слов, которые скажут тебе и т.д.», и каждый, кто нарушает слова мудрецов, заслуживает смерти. Также сказано, что Он навис над ними горой, как бочкой, — это было ради Устной Торы, ибо мудрецы устанавливают ограды и заборы, которые народ поначалу не хотел принимать, пока Он не навис над ними горой, как бочкой. И вот что означает: «Смотри, Я и т.д. Благословение, если послушаете заповеди Господа, Бога вашего» — то есть помимо тех заповедей, которые прямо заповеданы в Письменной Торе, слушайтесь ещё и того, «что Я заповедую вам сегодня» — то есть Устную Тору, постановления и ограды, которые Я заповедую вам исполнять, и так все мудрецы в каждом поколении. «И проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые Я заповедую вам сегодня» — то есть если не послушаете сверх заповедей Письменной Торы, чтобы слушаться также того, что Я заповедую вам, — то есть Устной Торы, — «и пойдёте за иными богами» — то есть это подобно отрицанию основ веры, как сказали мудрецы: «Каждый, кто говорит: кроме одного правила гзера шава, кроме одного уточнения» — смотри там.