Group None

Ещё можно указать на намёк в этом. Ведь мы уже говорили много раз, что Святой, благословен Он, сотворил мир Свой, чтобы облагодетельствовать Свои творения. Поэтому Он сотворил мир посредством многих цимцумим (сокращений), чтобы была свобода выбора и возможность склоняться вправо и влево, избирать добро или его противоположность, — дабы велика была награда тех, кто выбирает правое и избирает добро, освящает и очищает себя. И в этом суть миров падших (нефилим), которые Святой, благословен Он, низвёл при разбиении сосудов, как известно, — чтобы праведники вернули их и подняли к их источнику через своё великое очищение и получили за это награду. И также множество цимцумим — ко благу и для нечестивых, чтобы у них было восстановление. Ибо если бы сияние Его Божественности светило в мире ярче, у нечестивых, сворачивающих с пути добра, не было бы оправдания и не было бы у них восстановления вовсе. Но теперь, когда мир сотворён со многими цимцумим и точка истины сильно сокрыта, и в каждом деле человека можно найти предлог, будто это ради Небес, — есть оправдание для нечестивых, что они заблуждались из-за множества завес в каждом деле. И вот что сказали мудрецы: «Десятью речениями был сотворён мир и т.д. А ведь одним речением мог бы быть сотворён! Но чтобы взыскать с нечестивых, губящих мир, сотворённый десятью речениями, и дать добрую награду праведникам и т.д.» Смысл не таков, как кажется на первый взгляд, — что это, упаси Боже, чтобы усилить гнев и месть над нечестивыми, губящими столь великое. Нет, смысл обратный: мир сотворён десятью речениями, и каждое речение — это цимцум, как известно. И спрашивается: ведь одним речением, одним цимцумом, мог бы быть сотворён. Зачем же так умножились цимцумим? Но чтобы «взыскать с нечестивых» — то есть чтобы было достаточно для очищения их через наказание: ибо если бы цимцумим не были многочисленны, Его Божественность, да будет Он благословен, не была бы так сокрыта, и не было бы никакого оправдания для нечестивых, и не было бы у них восстановления вовсе. Поэтому сотворено со многими цимцумим, чтобы у них было восстановление после наказания. «И дать добрую награду праведникам» — ибо благодаря этому их награда весьма велика, поскольку они устранили множество завес и очистили себя настолько. А если бы цимцумим не были многочисленны, служение не было бы столь великим. И вот, сказано в писаниях Ари, да будет память его благословена, о стихе «и дух Божий витал» (мерахефет), что это намекает на то, что 288 (рефах) искр упали при Сотворении, и каждый, кто приходит служить Господу, должен поднимать эти искры через своё освящение и очищение, отделяя клипу (скорлупу) от святости. И через это отделение хватки внешних сил он постигает истинную точку и служит Господу по-настоящему. И на это намекает: «Смотри, Я, даю, перед вами, сегодня, благословение» (ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה) — первые буквы слов дают в гематрии 288 (рефах), — что через это вы получите благословение, очищая себя и поднимая 288 искр. Поэтому сказано «благословение, если послушаете заповеди и т.д.» — первые буквы слов «тишмеу эль мицвот» (תשמעו אל מצות) составляют слово «эмет» (истина), — ибо через то, что вы отделите клипу от святости, вы удостоитесь служить Господу в истине и постичь истинную точку. Вдумайся в это.