Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד בפסוק הנ"ל אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים וכו' ואבדתם את שמם מן המקום ההוא לא תעשון כן לה' אלהיכם כי אם אל המקום אשר יבחר כו' לשכנו תדרשו ובאת שמה. ויש לדקדק בפסוק היאך אפשר לאבד את המקומות אשר כו' ותו יש להבין הסמיכות הפסוקים לא תעשון כן לה' אלהיכם וסמיך לי' הפסוק כי אם אל המקום אשר יבחר כו' ומסיים הפסוק לשכנו תדרשו ובאת שמה ומשמע חלילה שלא תעשון כן לה' אלהיכם כו' רק שם במקום אשר יבחר שם תעשון כן. אך הענין הוא כך כי הנה אם במקום אחד היו שם רשעים וקילקלו את המקום ההוא ואח"כ על אותו מקום באים צדיקים ועובדים שם הש"ית אז מגרשים כל הטומאה וכל הקליפות שהי' שורה על אותו מקום מחמת קילקול הרשעים כי הקליפות חיצונים אין להם שורש ויחוד חלילה לא למעלה ולא למטה וממילא מתבטלים בפני הקדושה כהמס דונג מפני האש וצריכים לנוס מן המקום ההוא משא"כ אצל הקדושה כשעובדים הש"ית על מקום אחד אזי יש שורש ומקום קדושה הן למעלה והן למטה כי אנו צריכים לכוין בכל התפילות לארץ ישראל ולירושלים ולבית המקדש ואל כותל המערבי ששם השכינה קבוע גם בחורבן הבית כדאיתא בחז"ל נמצא הקדושה יש לה מקום ושורש הן למעלה והן למטה ומפני כן אמרו עתידין כל בתי כנסיות ומדרשות שבחו"ל לקבוע בירושלים כי המקום קדושה שהי' שורה קדושה על מקום אחד אין שום כח לשום דבר שבעולם לבטל אותו קדושה מאותו מקום בשום ענין כי הקדושה יש לה שורש כי הקדושה נמשכה מעשר ספירות קדושות ואורות קדושות עד שהם משפיעים ומחירים אל שורש המקום מהו פי' הפסוק אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים פי' שבאותו מקום שהיו עובדים שם ע"ז והי' שורה על אותו מקום טומאה וקליפיות חיצונים אזי כשתעשו רצונו של המקום ב"ה כדמתחיל הפרשה אלה החוקים והמשפטים אשר תשמרון לעשות כו' כל הימים אשר אתם חיים וסמיך לי' אבד תאבדון פי' כשתעבדו להש"י באותן המקומות אזי יהי' הטומאה ממילא בטל ומבוטל בפני הקדושה וכדונג נמסים בפני הקדושה ואמר הכתוב לא תעשון כן לה' אלהיכם כו' לשכנו תדרשו ובאת שמה פי' אבל על המקום שעובדין הש"ית אזי הקדושה שורה באותו מקום ובלתי אפשרי לבטלה משם בשום ענין. ואמר הכתוב הטעם כי לשכנו תדרשו ובאת שמה פי' שאנו צריכים לכוין בכל התפילות לשכנו ר"ל לירושלים ולבית המקדש ואל כותל מערבי כנ"ל נמצא שיש למקום קדושה שורש למעלה ולמעלה והקדושה לעולם קיימת והבן.
English translation not yet available
Ещё по этому стиху: «Истребите все места, где народы служили и т.д. И уничтожьте имя их из того места. Не делайте так Господу, Богу вашему. Но к месту, которое изберёт и т.д. — обитель Его ищите и приходите туда». Следует обратить внимание: как можно «истребить места»? И далее следует понять связь стихов: «Не делайте так Господу, Богу вашему» — и сразу за этим стих «Но к месту, которое изберёт и т.д.», и заканчивается стих «обитель Его ищите и приходите туда». Получается, что, упаси Боже, «не делайте так Господу, Богу вашему и т.д.» — только там, в месте, которое изберёт, там делайте так. Однако суть дела такова. Если в каком-то месте были нечестивые и осквернили то место, а затем на то же место приходят праведники и служат там Всевышнему, тогда они изгоняют всю нечистоту и все клипот (скорлупы), пребывавшие на том месте из-за осквернения нечестивых. Ибо клипот и внешние силы не имеют корня и единения, упаси Боже, ни вверху, ни внизу, и потому сами собой отменяются перед святостью, как тает воск перед огнём, и вынуждены бежать с того места. В отличие от святости: когда служат Всевышнему в каком-то месте, у него есть корень и место святости и вверху, и внизу. Ибо мы должны направлять все молитвы к Земле Израиля, к Иерусалиму, к Храму и к Западной стене, где Шхина пребывает постоянно, даже при разрушении Храма, как сказано у мудрецов. Значит, у святости есть место и корень и вверху, и внизу. Поэтому сказали: «В будущем все синагоги и дома учения, что в диаспоре, утвердятся в Иерусалиме», — ибо место святости, где пребывала святость, никакая сила в мире не может отменить эту святость с того места ни в каком случае, ибо у святости есть корень. Ибо святость нисходит от десяти святых Сфирот и святых светов, пока они не изливают и не светят к корню места. Вот смысл стиха: «Истребите все места, где народы служили» — то есть на том месте, где служили идолам и где пребывали нечистота и внешние клипот, — когда вы будете исполнять волю Вездесущего, благословен Он, как начинается глава: «Вот законы и уставы, которые вы будете хранить, исполняя и т.д. все дни, пока вы живы», и далее — «истребите» — то есть когда будете служить Всевышнему на тех местах, нечистота сама собой отменится и упразднится перед святостью и растает, как воск, перед святостью. А Писание говорит: «Не делайте так Господу, Богу вашему и т.д. Обитель Его ищите и приходите туда» — то есть на место, где служат Всевышнему, — святость пребывает на том месте, и невозможно отменить её оттуда ни в каком случае. И Писание объясняет причину: «Обитель Его ищите и приходите туда» — то есть мы должны направлять все молитвы к Его обители, то есть к Иерусалиму, к Храму и к Западной стене, как сказано выше. Получается, что у места святости есть корень ввысь и ещё выше, и святость вечна. Вдумайся в это.